深化我国经济体制改革的社会主义方向不容动摇

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1、深化我国经济体制改革的社会主义方向不容动摇侯廷智内容提要对我国国有企业改革岀现的问题，应该重温马克思主义的基本理论，即人类经济社会历史的发展有没有规律性，如果有，其规律的运动方向是什么？回答是肯尢的。那么，公冇制就是人类经济社会发展的根本方向和历史趋势，而国冇企业是公冇制的主要成分。因此，深化改革不是要倒退到私冇制，而是要在巩固和大力发展公冇制基础上，鼓励多种经济成份共同发展。探讨公有制与市场经济相结合的规律，是人类当代而临的历史性挑战。关键词历史规律发展私有制公有制改革方向人类经济社会历史的发展有没有规律性，如果有

2、，其规律的运动方向是什么？这是马克思上义关于经济社会历史发展的基础理论问题。在新自由主义思潮的影响下，马克思主义这一棊础理论已被淡化了，甚至完全被否定了，似乎只有新自由主义提侣的私有化和经济口由化才是我国进一步改革的方向，结果造成我国的国有企业改革出现了严重的问题。因此,重温马克思主义这一理论,对我们认识如何进一步深化改革的进程和辨明改革的历史方向，尤其是正确对待国冇企业的改革问题是大有裨益的。一、人类经济社会发展历史的客观规律性马克思主义认为，人类社会的历史是一个□然历史过程，因而同其它一切事物的发展都冇其自身规律

3、一样，人类经济社会的历史发展也冇着自己的规律性。这种规律性表现在:随着人类的出现而产生的社会，“这种发展一方面便获得了强有力的推动力，另一方面乂获得了更加确定的方向。”①这个方向就是人类经济社会的历史依次由低级到高级不断更替的发展进程。这是不以人的主观意志为转移的，因为经济社会历史的发展本身就是一个特殊的客观物质运动。这种特殊的物质运动包括地理环境、人口和社会，以及rh此构成的社会生产方式等等，它们构成了一定社会历史进程屮的物质生活条件，而其屮社会生产方式起着决定性的作用。因为在整个社会生活屮，物质生活的生产方式制约

4、着整个政治生活和精神生活，“不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”②这种社会存在是不能任意选择的，马克思的研究告诉我们：“人们不能口由选择口己的生产力——这是他们的全部历史的基础，因为任何生产力都是一种既得的力量，是以往的活动的产物。可见，生产力是人们应用能力的结果，但是这种能力本身决定于人们所处的条件，决定于先询己经获得的生产力，决定于在他们以前己经存在、不是由他们创收稿日期：2005-12-2作者简介：侯廷智（1948-）,男，中国政法大学商学院教师。①马克思.恩格斯.马克思恩格斯

5、选集[M]・第4卷•北京：人民出版社，1995,378.②马克思、恩格斯.马克思恩格斯选集[M].第2卷.北京：人尺出版社,1995,32.立而是由前一代人创立的社会形式。”①人类社会的历史正是由后一代人对前一代人的继承和发展构成。因此，人类始终只能提出口C所处时代能够解决的任务。这种任务只能从物质生活的矛盾中，即从生产力和生产关系Z间的现存冲突屮去解释，而不能以主观意识为根据。当社会的物质生产力发展到一定阶段时，便会与旧的生产关系发生冲突，这时旧的生产关系就成了生产力发展的桎梏，改革旧的生产关系体制就成为历史必然。

6、所以，马克思明确表示：“我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程。不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。”②这说明：笫一,经济社会历史尽管有其特殊性，但它同自然界一样，木质上是客观的物质运动；笫二，人类经济社会历史决定其内部所固有的矛盾即牛产力和牛产关系的矛盾运动，同口然界一样是一个合乎规律的辩证发展过程。当然，经济社会历史规律同口然界规律有一点儿是根本不同的，那就是在口然界中全是不口觉的盲H的运动，它们的规律就表现在那些无白觉意图的，离开人而独立存在的口然物质的相互作用之

7、中。而在经济社会历史领域的活动中，它是山有意识有目的的人及其活动构成的，经济社会历史领域中发生的任何事情，都伴冇人的自觉意图和预期目的。因此，经济社会历史规律是通过人的自觉性和H的性的活动而起作用的。但这并没冇改变经济社会历史规律的客观性，恰恰是它的表现形式。这是因为：第一，经济社会历史本身就是人的活动的结果，从事着经济社会历史实践的人是主体,离开了人也就无所谓经济社会历史，人既是经济社会历史的“剧中人”，乂是其“剧作者”。从表而上看，经济社会历史的发展好像是人自觉期望并行动的结果，带有偶然性。但是如果我们探究一下，

8、人们产生这些1=1的、动机的原因是什么，就会发现它取决于当时的社会物质生产方式。这样就使“无数的单个愿望和单个行动的冲突，在历史领域内造成了一种同没有意识的自然界屮占统治地位的状况完全相似的状况。”③在表而上是偶然性起作用的地方，始终受内部的隐藏着的规律的支配。经济社会历史就是通过这种偶然性的表现而实现着客观规律性的总体趋势或主导方向。第二，经