[精品]虎头牌期中论文

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1、李直夫元杂剧《虎头牌》浅论在现存的一百六十部元代杂剧屮，只有四部是以女真人为主要人物形象的杂剧，这其中《虎头牌》又是艺术水平和思想水平最高的作品。《虎头牌》即《便宜行事虎头牌》，是女真作家李直夫以女真族的人物为主要塑造对象书写女真故事的杂剧。一、《虎头牌》剧情与典型人物《虎头牌》讲述的是因军功卓著而升迁为元帅的山寿马公私分明、铁面维法的故事。故事的结构和情节都比较简单，大致上就是一个单线的按吋间进程发展的叙事形式。山寿马升迁为元帅后，叔叔银住马请求他将他原来镇守的夹山口交给自己，他碍于亲人情面同意了，但是又担心叔叔喝酒误事，叔

2、叔再三保证，他才放下心来。然而叔叔却没有坚守自己的誓言，整天喝酒纵乐，以致后来夹山口失守，虽然叔叔第二天追回了所有损失的羊马和人口，但是仍难辞其咎。接下來是全剧的高潮部分，冲突的关键在于情与法孰轻孰重，在山寿马看来“他是我的亲人，犯下这般正条款的罪过来，我尚然杀坏了”，本来按律银住马是该被斩首的，但是山寿马听说叔叔已经将功补过后，改判罚他一百杖，然而叔叔是年过六旬的老人，经不起一百杖的犬刑，于是婶婶、茶茶、狗儿以及众将士轮番求情解劝，但是山寿马的心里有着一个法度的标尺，这个标尺是超越一切其他的感情的，任何的人或事都没有权利去逾

3、越这个标尺。我们可以看到在《虎头牌》这部杂剧屮，山寿马被塑造成一个非常优秀的军人形象，他恪尽职守，为人又有情有义：因为叔叔婶婶将他养育成人，他一直心怀感激，在第一折中听说叔叔婶婶来到家中探望，马上放弃了打猎的计划；叔叔一提出想要驻守夹山口，他也马上答应了；在杂剧的最后，叔叔挨了杖罚后，他能够为叔叔着想，“则为他误军期，遭残害，依国法断的明口。寻思来这期亲尊长多妨碍，俺今日谢罪也在宅门外”，又带着羊和酒去给叔叔赔礼暖痛。从这些细节中，我们都可以看到山寿马重情义有担当的一面，因而在面对情与法的冲突的时候，他的抉择才显得更加地艰辛，

4、他最终走向法度，并坚持判罚才显得弥足珍贵。和山寿马•样有着鲜明形象的是他的叔叔银住马，他既是作为山寿马的配角为衬托山寿马而出现的，又是有着独特个性的人物。银住马在内心中是有着建功立业的愿望的，山寿马就曾夸奖他说“叔叔幼年，多曾与国家出力来”，但是他又一生潦倒，没有成就志愿的机会,托荫于山寿马，他谋得了镇守夹山口的职位，但是他又不善于自律，终于醉酒误事，在第三折的吋候，夹山口失守。银住马是很有能力的将领，因为失掉夹山口的第二天，他就带兵把损失的东西都追回来了。从这个角度来讲，银住马虽然不是一个将法度放在中心位置的人，但是他的能力

5、、勇气以及男儿气概也是值得人佩服的。除山寿马和银住马以外，在《虎头牌》中的其他人物都没有太多特点，属于类型化的人物，他们确实是只为剧情发展而存在的，因而尽管他们的个性化的东西比较淡，但是他们成为剧情中不可或缺的一部分。二、汉化的李直夫与女真化的《虎头牌》在当今的吋代再去研究《虎头牌》这个杂剧最大的亮点是李直夫的女真作家身份。在当时的从事杂剧创作的女真作家并不多，能够真正进入杂剧圈的作家就更少了，像李直夫在元杂剧历史中留下十二个剧目，艺术水平与思想水平都受到一致承认的作家更是绝无仅有的，所以将《虎头牌》放在大的历史背景中去解析它

6、的主题、剧情、曲折等等，既是可能的，也是必要的。李直夫在《虎头牌》屮以热情洋溢的笔触歌颂了女真民族的英勇善战，进而扩展到整个民族的民族精神和生活风貌，向世人展示了女真社会末期的民族半活图景。在剧本的创作从形式到内容上都融入了民族特点，而不是像当时的其他戏剧一味汉化，根据前人总结，剧中的套曲安排也是别具匠心，采取了当时的曲子（汉族）与女真族的套曲相结合的形式，而在表演上则完全是民族式的。尽管《虎头牌》在创作风格上和主题表达上带有一定的民族特色,但是我们也应该看到，属于元杂剧中一枝独秀的《虎头牌》事实上更多地是一种文化融合的代表。

7、作家本人对于汉文化的接受程度决定了剧本被接受的程度，也决定了剧本在汉文化兴盛的社会所能达到的高度。所以从这个角度上来说，《虎头牌》是李直夫被汉文化接纳和承认的一个媒介。《虎头牌》带上了浓厚的汉文化色彩，尤其是儒家文化色彩，这一点在剧本的主题上表达得最明确。忠于国家和孝顺叔叔婶婶不能两全，此时忠于国家高于孝顺叔婶，维持法度大于维系亲情，这是很典型的儒家对于忠义的诠释，也是最容易被社会大众接受的思想模式。《虎头牌》也许无法与《窦娥冤》、《西厢记》等元杂剧史上里程碑式的著作相媲美，但是它的存在及流传是因为有自己的特色，它的民族性使它

8、作为一种历史的文学的瑰宝被现代学术所珍视，并将为以后的研究贡献更多力量。李楠2007级语言文学专业学号:2007101032