孔子的生平与思想

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1、儒家与中国文化谢清果主讲孔子生平孔子(公元前551年~公元前479年),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。幼年生活贫贱，当过管理他库和畜牧的小官。五十岁，任鲁国司寇。后周游列国，便终不见用。晚年回鲁国从事教育，整理《诗》、《书》等古代文献，删修《春秋》，成为第一部编年体史书。《论语》是反映其思想的主要材料。孔子自传吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从主所欲不逾矩。——《论语•为政》孔子认为修德进学的阶段：一为有志向学；二为建立自己的基本思想以确有所立；三为不惑，人事多异，虽自己已有志且能立，

2、但与外在事物不免有冲突矛盾，此心因而会有惑，所以必须穷究事理，以求得不惑；四为知天命，虽已有志有所立又能不惑，但实行时又可能遭遇困难阻碍，所以必须要能知天命；五为耳顺，入耳之事有顺，有不顺，因为知道那些不顺的其实亦有其道理（由不惑来），甚至也属天命（由知天命来），是故应能修养到一切入耳的皆为顺；六为从心所欲不踰矩，到此境界则一切发于心所为，皆合于天命，所以自然可以符合人类社会所形成的规范。这也就是为学修德的最高境界了。何谓“论语”班固：《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子即卒，门人相与辑而论纂

3、，故谓之《论语》。刘宝楠：追论夫子之言，谓之《论语》刘熙《释名》：“论，伦也，有伦理也；语，叙己所欲说也”《论语》的编撰蒋伯潜《经学纂要》认为《论语》前十篇是初编，后十篇为续编。编撰者为谁？孔子弟子或再传弟子集体编撰结集而来。郑玄“仲弓子夏等所撰写”；赵岐“七十子之畴，会集夫子所言”陆九渊“子游子夏所编”……于春秋战国之际乐正子春、子思等人手中编完成，但定本于东汉末年。汉初有《鲁论语》、《齐论语》、《古论语》。今本是以鲁为主参照其它本校订的。郑玄首倡，何晏的《论语集解》续之。孔子的文化价值取向“信而好古”（《论语•述而》）“为国以礼”（《

4、论语•先进》）“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”（《论语•八佾》）“如有用我者，吾其为东周乎！”（《论语•阳货》）复礼周礼，反对法制。孔子的仁智合一学说何谓“仁”、“知”？《论语•颜渊》：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。问知。子曰：‘知人。’”《论语•雍也》：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”仁、智的实践方法“仁者安仁，知者利仁。”（《论语•里仁》）“未知，焉得仁？”（《论语•公冶长）“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语•为政》）“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”（《论语•子罕》）求知的方法（续）“学而不思则

5、罔，思而不学则殆。”（《论语•为政》）多闻择其善者而从之，多见而识之。（《论语•述而》）今吾于人也，听其言而观其行。（《论语•公冶长》）“学以致其道”（《子张》）“知”在“知人”儒门对孔子的评价子贡：“学而不厌，智也；教而不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”（《孟子•公孙丑上》“孔子仁知且不蔽。……故德与周公齐，名与三王并。”（《荀子•解蔽》）“孔子贵仁”（《吕氏春秋•不二》）“仁”的古义《左传》载：“仲尼曰：古也有志，克己复礼，仁也。”有若讲：“孝悌也者，其为仁之本与！‘（《论语•学而》单襄公曰：“爱人能仁”《国语•周语下》孔子对“仁”的

6、丰富发展“夫仁者己欲立而立人，已欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”《论语•雍也》曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语•里仁》）忠恕之道，即推己及人。“己所不欲，勿施于人。”（《论语•颜渊》）突出了仁爱原则与理性原则孔子的“仁”学“唯仁者能好人，能恶人。”（《论语•里仁》）“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《论语•述而》）“苟志于仁矣，无恶也。”（《论语•里仁》）视“礼”为“仁”的表现，认为“夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。”批评宰我“不仁”，因为他说居丧三年太久。“仁”与人格塑造志士仁人，无求生以害仁，有

7、杀身以成仁。（《论语•卫灵公》）“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语•子罕》）“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语•宪问》）孔子的鬼神观“未能事人，焉能事鬼？”（《论语•先进》“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《论语•雍也》“子不语怪力乱神”《论语•述而》“未知生，焉知死？”《论语•先进》孔子礼学思想按照周礼规定，天子、诸侯和卿大夫用乐舞，有着严格的等级制度。天子用八佾，诸侯用六佾，大夫只能用四佾。在舞蹈奏乐时，八人一行，叫一佾，八佾共64人。这是最高的规格，只有天子能用。而做为鲁国大夫的季平子竟然享受天子才能用的八佾之乐

8、；在祭祀祖先时，也用天子之礼，唱着《雍》这篇诗来祭祀。孔子得知后，异常气愤。他说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”意思是，“这个都可以容忍，那还有什么不可以容忍的呢？”就是说，季氏这种做