浅析电视文化类专题片的缺失

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1、浅析电视文化类专题片的缺失浅析电视文化类专题片的缺失10多年来，在我国的电视荧屏上，出现了一批较有影响的文化类专题栏目。像中央台四套的《走遍中国》，浙江台的《江南》，重庆台的《人文天下》，北京台的《纪录》，甘肃台的《丝绸之路》、《美丽甘肃》，陕西台的《影像》等，而中央台10套节目的开播，则标志着文化类节目的制作和播出已走向一个高峰，并有了主流的阵地，产生了一批有代表性的栏耳（《探索・发现》、《影响志》、《见证》）和一大批精品文化类专题节目。但同时也出现了一些问题，特别是一些省市县的自办文化类专题栏目，这些问题更加突出，具体表现为纪实化、文学化、社会化三个方面的缺失。现简单分析如下：纪实化是文

2、化类专题片的现实主义精神的体现，是专题片贴近动态现实的一种方式和手段,是历史与现实结合的必然。文化类专题片纪实化的几个主耍表现特征为：（1）从正在进行的一件文化事件入手，切入历史的表述。文化的历史与现在交错进行;或完整记录一个鲜明的文化活动:婚丧嫁娶、社火、祈雨、祭祀、大法会等。（2）充分运用自然的现场声音,现场声音成为表达的主体。（3）合理运用音乐，以少为好。音乐有独立的空间，和解说交替进行，而不是相互打架、覆盖。如法国纪录片《迁徙的鸟》中的音乐元素为鸟飞行时翅膀拍打的声音。音乐必须有出处、有含义，否则宁可不用。（4）各种声音交错进行，扩展声音时空。比如表现嵯山同山、武夷山、少林寺，声音除

3、解说、音乐之外,还有钟、鸟、风、游人、做佛事所发出的声音。而这些声音是节目内容的重要组成部分，也是纪实化不可或缺的元素。纪实化的文化类专题片以《望长城》为代表，《望长城》就是凭借彻底的纪实而横空出世,成为中国文化类专题片走向成熟的标志。在甘肃电视台5年前创办的日播文化类栏目《美丽甘肃》中我们看到:天水台反映民俗的《年初一》就是因纪实而取胜,它充分反映了民俗中原生态的摇曳多姿。但这样的作品比例偏少，也因此影响了这个品牌栏冃的现实主义精神。现在甘肃卫视播出的《中国西北角》栏目，已经意识到了这个问题，纪实化的元素大大增加。文学化是文化类专题片成熟的标志。文化类专题片不是新闻专题,恰到好处的文学化是

4、此类专题片的必要因素。从《话说长江》、《话说运河》、《西藏的诱惑》到《望长城》，再到近儿年出现的大型文化系列片《江南》、《苏园六记》、《中国博物馆》、《考古中国》以及中央台10套节目的开播，我们可以看到:电视一直与各种文学思潮（文学复兴、哲理小说、寻根文学、纪实文学、文化散文）相伴相生,文学化已成为中国文化类专题片的整体趋向和成熟的标志。同吋，一批知名作家作为策划和撰稿进入文化类专题片的创作，更能说明这一点。文学化是编导对采访对象的发现、创造与想象，是对过往历史的复读、复活;文学化不是漂亮词语的堆砌、不是对画面浅表化的描述，而是编导对画面背后所蕴涵的文化信息含量的解读、提炼与升华;文学化是编

5、导个人情感的投入，画面因情感而复活生动，节目因情感被长久记忆。而电视文学化的一种主要手段是“陌生化”。陌生化是一个戏剧理论的概念，通俗来讲是将熟悉的事物陌生化，将陌生的事物变为熟悉的;将近变远，将远变近……文学化的儿个主要表现特征为:叙述基调统一，呈现个人风格;具备文学语感，富有诗意;编导的情感投入与文字控制;文化的发现。在笔者创作的纪录片《东方的微笑》里，重点表达的是麦积山石窟的风雨千年，我们发现这座原木自然的山已经变成了文化之山,成为丝绸之路佛教石窟的乂…高度；同时,和塑像•样，麦积山也完成了自己的千年禅修:原本远离人间，最后乂回到人间烟火,与不断进行的现实遥相呼应乂合二为一。在这里，文

6、学化最后催生了麦积山在今天的现实意义。文化类专题片的社会化是节目的深度表现,是对文化的深层次挖掘与思索。社会化的过程是编导将纷繁的采访素材进行系统化的过程。它要求我们不要单一地去看待一个问题,而是将采访素材纳入广阔的社会学空间，來判断取舍，并阐释文化的含义。说到底，文化类专题片最后的落脚点必须是对文化的、社会的、历史的、现实的透视、提炼、表述与发现。比如甘肃庆阳的窑洞，兰州的中山桥、羊皮筏了、牧民的帐篷，它们的变化是社会进步的体现，也是文化变迁的有力载体。所以，兴隆山、麦积山、嵯恫山这些甘肃名山，它们Z所以风格各异，是因为它们的文化背景独具风采，而不仅仅是因为摇曳多姿的风光。山因为文化而存在

7、,而被人阅读;阅读的人多了，山也就成为一代名山。我们可以说美丽风光是招牌、是索引，那么索引的背后是什么？在法国纪录片《迁徙的鸟》中，导演雅克贝汉向我们昭示的是:鸟无言无辩，却坚持飞翔，生命不止。而在众多的游记中，赏三峡、登黄山、临赤壁、悟敦煌、游故宫……除了传递水墨画般的自然意境Z外,更多的是对遗址的凭吊、历史的感悟、人生的喟叹、文化的阐释、吋代精神的挖掘等。在范仲淹的《岳阳楼记》里，阳光明媚与风雨摇曳的交错