初中必背篇目翻译

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1、1《论语》六则孔子说：“学了知识然后按时复习它，不也愉快吗？冇朋友从远方来访，不也快乐吗？旁人不了解自己却不恼恨，不也是品德高尚的人吗？”孔子说：“温习I口知识进而知道新知识，这样的人是可以当老师的孔子说“只知道学习却不知道思考，就会迷惑不解；只知道思考却不知道学习，就会精神倦怠。”子贡各孔子问道“孔文子（的谥号）为什么被称为'文'呢？”孔子回答说:“聪明而乂好学，不以向比口己学问低的人请教为羞耻，因此称他为'文'。”孔子说：“口里不说而心里雇它，学习不感到满足，教导别人不知道疲倦，哪一样我能有呢？”孔了说“几个人在一起走路其中一定有人可做我的教师；就当选择他们的长处学习，对他

2、们的缺点，如果自己也冇，就应改正。士人不可以不刚毅，因为他的肩上肩负着重大使命而路途乂很遥远。推广“仁”是我的任务，不也很重大吗？到死为止，不也远吗？岁寒之示，才知道松柏是最后凋谢的。有没有一句话可以终身奉行？那大概就是“恕”吧！口己不愿意做的事，不要强加在別人身上。2鱼我所欲也鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，人义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具冇的话，那么我就只好牺牲生命而选取人义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟「L偷生的事；死亡是我所厌恶的，但

3、我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用來求得牛存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用來逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是冇的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用

4、脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是冇的人）见T“力钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样,优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（冇人）为了住宅的华丽却接受了；先前（冇人）宁肯死也不愿接受，现在（冇人）为了人小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。3生于忧患，死于安乐舜从川野之屮被任用，傅说从筑墙工作屮被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作屮被举用，管夷吾从狱官手里

5、釋放示被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井屮被举用登上了相位。所以上天将耍降落重大责任在这样的人身上,一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累,使他经受饥饿，以致肌肽消瘦，使他受贫因Z苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些來使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。人经常犯错谋，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡4曹刿论战鲁庄公十

6、年的春天，齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公准备迎战。曹刿请求进见，他的同乡对他说：“大官们口会谋划这件事的，你又何必参与其间呢？”曹刿说：“大官们冃光短浅，不能深谋远虑。”于是入宫进见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：“您凭什么条件同齐国打仗？”庄公说：“衣食这类用來养牛的东西，我不敢独H亨用，一定把它分给别人「曹刿回答说：“这是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不会跟从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉启Z类，我不敢虚报，一定对神诚实。‘'曹刿回答说：“这是小信用，还不能使神信任您，神是不会保佑您的。”庄公说：“对于人大小小的诉讼案件，我虽不能-一明察，一定诚心诚意來处理。”曹刿回答说：“这是忠于

7、职守的一种表现，可以凭这个条件打一仗。作战时请让我跟从您去「鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。一开始，鲁庄公就要击鼓进军。曹刿说:“还不行。”齐军击鼓三次后，曹刿说:-nJ*以击鼓进军了。"齐军被打得大败。魯庄公就要下令驱车追击齐军，曹刿说：“还不行。”曹刿卞车看了看地上齐军战车辗过的痕迹，乂背上车前的横木远望齐军撤退的情况，说：“可以追击了。”于是追击齐军。战胜以后，鲁庄公问取胜的原因。曹刿回答说：“打仗是靠勇气的，第一•次击呃鼓，能够振作士兵的勇气，第二次击鼓，士兵的勇气就减弱