光之教堂建筑分析

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1、光之教堂建筑分析0901402班20冯靖33敖靓34周子婷一、安藤忠雄23冯永凯安藤忠雄出生于日木大阪一个贫寒家庭。小时候，他的邻家大叔是一名木匠，这位大叔非常喜欢他，不仅常带他玩,而且还教他用木头制作齐种玩具。13岁时，他与木匠大叔合作，在自家的房了上加盖了一间阁楼。看着自己这件“作品”，他非常骄傲，并由此确立了自己的理想长大以后，当一名出色的建筑师。由于13岁时，家里的二楼必须增建，安藤忠雄首都与木匠合作，在他们原木幽暗的屋子开了个天窗，看光线在自然空间中创造变化，安藤忠雄初次感受到光的魅力与视觉效果，也是因为这次的经验，为他口后作品中所使用的光元素留下了伏笔。高屮毕业时，他想报考大学建筑

2、系，但由于家庭贫困，不得不放弃了大学梦。走向社会后，他仍无法摆脱做一名建筑师的梦想，于是，便干上了家具制作和室内装潢的工作，这些工作不仅与一名建筑师的梦想遥不可及，而且收入极低，甚至无法维持生存。那段吋间，他非常苦恼，不知道自己的出路在哪里。一天，他偶然在一家III书摊上发现了瑞士建筑大师勒.柯布西耶的建筑作品集，立刻被这位现代建筑运动代表人物那风格独特的设计所吸引。他想买下这本书，可惜钱不够，于是只得央求老板一定要替他保留这本书。他忍了儿天饿，终于凑够了买书的钱。他拿着书，边走边如饥似渴地阅读起来读了柯布西耶这本书，不仅让他知道了什么是建筑，而11还让他找到了自己的人生岀路：柯布西耶没有受过

3、高等教育，是通过口学成为建筑大师的，而他自学的方式除了读书，便是游历四方，只要有机会，他就到世界各地参观建筑杰作,对他來说，这是另一种方式的阅读……他立即决定，把柯布西耶作为自己的偶像进行复制。复制的第一步当然是自学。为此，他开始一边工作一边自学，用整整一年，将大学建筑系的教科书研读完毕。接下来，他就要像柯布西耶那样去世界各地“游历"了，但一个难题随即摆到了他的面前：他没有钱！就在他--筹莫展之际，他听一位朋友说，只要做上拳击选手就可以拿到工作签证出国比赛，于是他采取了迂回的策略：仅仅用了两个多月就拿到了职业拳击赛的执照，然后，利用出国比赛的机会到世界各地旅游。安藤忠雄時常將自然融入個人作品當

4、屮，或許是因為曾經被那道純潔且不經過人工加工過的元素給感動了吧。从1962年开始，他经西们利亚铁路来到莫斯科，然后从北欧进入中欧、南欧，直到印度……在漫长的旅行途中，全世界的建筑杰作都跳到了他的眼前，成了他活生生的老师。1969年，他结束历时7年的游学生涯回到□本，开设了一家建筑师事务所。但在H本这个学丿力至上的国家里，不仅没人承认他是一名建筑师，反而都觉得他异想天开：“一个没受过正规教育的人，怎么可能成为建筑师？”面对质疑，他没有退缩，反而更加激发了他追寻梦想的热情与意志。经过整整7年的不懈努力，1976年，他在大阪近郊设计的“住吉的长屋"开始让他在仃本建筑界崭露头角，他的事业也由此走向了成

5、功。此后，又经过长达二十多年的奋斗，他终丁成长为一位像柯布西耶那样的大师级人物：从1987年开始，只有高中学历的他先后被耶鲁大学、哥伦比亚大学、哈佛大学等世界知名学府聘为客座教授;1995年，在他54岁吋，获得了有“建筑界诺贝尔奖"之称的“普立兹克奖"，成为有史以來获此殊荣的第三位口本建筑师……他被誉为“清水混凝土诗人”、与“鸟巢”设计者赫尔佐格、央视新址设计者库哈斯并称为世界三大建筑师。在印度恒河畔的贝拿勒斯圣地，望着由圣徒们的累累白骨堆成的山，终于想清楚T：人终归有一死，我要拼命地按自己的方式去活。”最终，向死而生的安藤被建筑所吸引，并选择用建筑来表达他对于口然和人类关系的认识，成功地将他

6、的意志铭刻在大地Z屮。同一时间发生的这些事情并没有必然联系，但却暗示着世界灵魂的转化在不知不觉屮发生。这些充满自觉意识的个体不断地滋养着世界生命，使它不至于因随意泛滥的贪焚、软弱、惰性和自私而灭亡。当然，这些自觉的个体首先体会到的是痛苦。泰戈尔”将弥漫于世间的痛苦加深而成为爱、欲，成为人间的苦乐，通过诗人的心灵诵化而成为诗歌”，而安藤则”从一开始做设计，就一直在不安和痛苦的困境中寻找我的建筑之路。”这种对于痛苦的不避不离挑战了”趋利避苦”之常理。而痛苦终究没冇让他们灭了对世界的热情，泰戈尔说：”我们热爱世界时便生活在这世界上。“安藤说：”你们应将口己的毕业设计作品放在口己的家中，永远记住自己对

7、建筑投入的热情，以更专注、更认真、更热情的方式去对待世界。正像马斯洛对自觉个体的研究所发现的，这些自觉的个体并不是没有痛苦、忧愁和烦恼，而是他们能够从生活中得到更多的东西、较少害怕和焦虑、较少因为厌倦、失望及羞耻感或缺少目的而烦恼。马斯洛称他们为”自我实现者”。除去在痛苦屮滋生的热情，勇气、自信和自尊亦是自觉个体的重要特质。对世界的热情使得安藤从二十几岁起就一直不断地给社会提供自己的想法，仪寸一个