国学 智慧与人生

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1、儒道佛思想提供了较为完整的人生智慧v“中国人生智慧极富特色，究其根底是研究人与自然、人与人、人与自我的关系。对此，儒、道、佛三家从不同角度给予了阐释，为中国传统人生智慧提供了一个较为完整的文化图景。‘以佛修心，以道养身，以儒治世’，成为中国知识分子的修行处世之道。”v——人大常委冯之浚演讲儒道佛人生哲学概说v三个世界：人与社会，人与自然，人与自我。v儒家的仁是仁人，道家的道是道天，佛家的空是空性。v各家关键词：儒家，仁礼；道家，有无；佛家，色空；周易：阴阳。孔子与孟子对“仁”的解释v儒学的基本出发点，是社会伦理道德，使每一个社会成员都受到关心爱护，这种关心爱护就是“仁”。v“

2、樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”。（《论语·颜渊》）v“仁也者，人也。”(《孟子•尽心下》)为人要以忠孝为本v“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”（《论语·里仁》）v“父母唯其疾之忧。”（《论语·为政》）v“身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。”（《弟子规》）v“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）尽孝，尽忠，尽心，尽力v“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）v尽孝以报答父母，尽忠以感谢国家与企业，尽心以为人，尽力以做事。一命二运三风水四积德五读书v中国哲学认为一个人的命运是由五种东西决

3、定的，叫“一命、二运、三风水、四积德、五读书”。v一命，命是一种起初的定势；v二运，讲的是乘着时势而起步与运转；v三风水，讲的是人与自然与环境的关系；v四积德，讲的是德业的积累存储；v五读书，读书改变气质，读书使生命自我成长。永不衰竭的人生动力源v“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”（《论语·为政》）v“天行健，君子以自强不息。”“地势坤，君子厚德以载物。”（《周易》）v三才：天地人v“德配天地”的境界。岳麓书院讲堂对联v是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；v君亲恩何以酬，民物命

4、何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸v归。v——旷敏本“德配天地”的境界天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。合安利勉而为学；通天地人之谓才。（或安而行之，或利而行之，或勉而行之，及其成功，一也。《中庸》）（有天道焉，有地道也，有人道也，兼三才而两之，故六。《周易》）大人者与天地合其德v气备四时，与天地鬼神日月合其德；v教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。（大成殿楹联）v“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”（《周易·文言·乾》）v“三十年河东，三十年河西。”v“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”（陆游《游山西村》）v中国人这种对未来充

5、满乐观的思想来自于《周易》的智慧。道贯古今道若江河，随地可成洙泗；圣如日月，普天皆有春秋。极高明而道中庸（天地之大德曰生。富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易）忧乐圆融的人生境界v范仲淹《岳阳楼记》：v嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。v具有这种品格与胸怀的前提就是要能做到“不以物喜，不以己悲”，这就是优秀传统文化中标举的“古仁人之心”。v只有志士仁人才能够超出物质利益的诱惑，超出个人的私念：在朝为官，不忘百姓；被贬江湖，不

6、忘其君。太平时忧天下，危难时担天下。进也忧，退也忧。就是无私奉献，忧乐天下，这是最值得我们继承与发扬宝贵精神财富。v立德树人，任重道远v《论语·泰伯》：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？”v《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”道家顺应自然的基本理论v道家的核心思想定位在道。道就是顺应自然，取法自然。v老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。(《老子•第二十五章》)v庄子说：“何谓道?有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，

7、人道也。”(《庄子•在宥》)上善若水，善利万物而不争v“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”（《老子》八章）v最高的善就像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争，它停留在众人所不喜欢的地方，所以最接近“道”。最有道德的人，就像水一样，安于卑下，心地深沉，交友、说话、处理政务、办理事情等都应像水那样，自然，质朴，坦诚。正因为与物无争，才不会有过错。贵柔之术，牙齿不在舌头在v老子认为柔弱能够战胜刚强。v老子认为生的状态