北海闲人读壬笔记

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1、北海闲人读壬笔记第一起课法简记一些基本名词:刚日,即阳日;柔日,即阴日。发用,又叫初传,又叫用神。将,一般指月将。有时也指天将,即贵人、青龙等。起课宜尊《大六壬大全》和《大六壬指南》之例,不必听从各种杂书的言论。起课分以下几步:1、起四课。《大六壬指南》卷一中说:“六壬如入,先明日辰。以月将加占时之上,视阴阳为四课之分。”月将起法,一定要过中气方可换将,不能依金口诀法交节换将,也不能依《六壬视斯》上假托自明代姚广孝的超神接气法,后者很明显是受了奇门的影响,用奇谈怪论来增加书籍的发行量的。天地二盘各十二个地支,不过各有叫法,天盘

2、的十二支习惯上称作“神”,地盘的十二支习惯上称作“宫”。把天盘上代表月将的地支跟地盘代表时辰的地支重合,地盘各支上各有一个地支,这就是天盘动而成“式”了。四课怎么起呢?占事那天的干支,各成两课。先把日干也化成地支,化的方法是用“遁法”,或称寄宫。《大六壬大全》卷之一的《入手法》中的歌曰:甲课在寅乙课辰,丙戊课巳不须论。丁己课未庚申上,辛戌壬亥是其真。癸课原来丑宫坐,分明不用四正神。实际上就是“阳干寄禄宫,阴干寄刃宫。”“分明不用四正神”者,就是四仲子午卯酉上没有寄的干神。比如今天是丙午日,丙化成支就是巳,午还是午。现在是癸未年

3、卯月丙午日午时,月将在戌。月将戌加在午时上,天盘就是:酉戌亥子申丑未寅午巳辰卯实际上因为地盘是不动的,我们虽然不写出,但我们也知道它的排列是:巳午未申辰酉卯戌寅丑子亥很明显,寅上是午,卯上是未,辰上是申,巳上是酉……丑上是巳。丙午日,巳上是酉,酉上是丑,午上是戌,戌上是寅,四课就是:寅戌丑酉戌午酉丙实际上这个过程是在左手上运算的,掌诀与六爻和四柱的掌诀是一样的。地盘都是在左手无名指根部起子,顺转一周。天盘则是移动的,用久了自然就熟练了。2、起三传。《大六壬大全》卷一《入手法》用歌诀的形式给出了三传的起法,分九个大类,称为九宗门

4、,即贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、返吟,这九宗门各门下又有几种变化,共分重审、元首、比用、涉害、蒿矢、弹射、虎视、掩目、别责、八专、自任、自信、杜传、无依、无亲十五个小类。贼克法:下克上为贼,上克下为克。先取贼后取克,只要有“贼”,无论有多少“克”,不论相克者阴阳,只取贼为用。如果有两“贼”,则用比用、涉害法取用。只有一个下贼而为用,课名重审。只有一个上克而为用,课名元首。比用法涉害法:如果一课有两个以上的贼,而天盘被贼之神与日干的阴阳属性都相同或都不同,则用涉害法。没有贼而有两个以上克的,也用涉害法。涉害法

5、,先取孟上神,没有孟上神则取仲上神,没有仲上神则取季上神。例如:辰将午时庚子日,四课为:申戌辰午戌子午庚有两个上克下,且天盘之神均与日干阴阳属性相同,直接取孟上神午,三传午辰寅。虎视课,发用酉上神,因为是阳日,中用支上,末用干上,干为阳,以归阳也。掩目课,发用酉下神,因为是阴日,中用干上,末用支上,支为阴,以归阴也。别责法:记住中末都用干上神。阳日用干合上神,阴日用支三合局的前一位神,如支丑则用巳之类。八专法:记住中末都用干上神。阳日取干上神的前二神,阴日取支的阴神的后二神。比如:未将午时庚申日,四课为:戌酉戌酉酉申酉庚阳日,

6、干上为酉,前二神为亥,因此上三传亥酉酉。亥将酉时己未日,四课为:亥酉亥酉酉未酉己支的阴神为亥,亥的后二神为酉,所以发用为酉,中末都取干上神酉,三传酉酉酉,又叫独足格。伏吟法:阳日伏吟叫自任,以干上神为用,发用的刑神为中传,中传的刑神为末传。如果发用是自刑的神,这叫阳日杜传,中传用支上神,末传用支上神的刑神。阴日伏吟叫自信,以支上神为用,发用的刑神为中传,中传的刑神为末传。如果发用是自刑的神,这叫阴日杜传,中传用干上神,末传用支上神的刑神。如果中传再是自刑,就用中传的冲神作末传。返吟法:无亲课:如果返吟课而没有上下克贼,就用马星

7、作初传,中传用支上神,末传用干上神。读壬笔记第二:最迅捷的起课法袖传的方法实话实话,六壬起课考虑的因素确实不少,因为必须经历好几步的思维过程:月将加时,起出四课;按九宗法起出三传;起出天将。不用纸笔迅速起课,是勤加练习、掌握技巧的结果,我们以例来说明:癸未年卯月,戌将未时丁未日。首先考察占时与月将的关系,必须注意以下两点,这对起课的迅速准确是十分重要的:1、未与戌都是季神,算是同类相加,因而在天地盘中,必然是孟加孟,仲加仲,季加季。2、月将戌加在正时未上,它们都是季神,而戌在未前,因此,地盘上的神总在跟它同类(孟仲季)而居前的

8、;反言之,地盘必与天盘同类而居后。下面我们来考察日干支的关系,丁寄未宫,丁未是同位,因此只要起出干两课,支两课也就起出来了。丁寄未,未上是戌;比戌靠前的季位是谁呢?是丑。因此,四课就是:丑戌丑戌戌未戌丁四课除了火就是土,当然没有上下克贼和遥克之类,而且因为干支同位,所以是个八

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