周易系词系辞上下

《周易系词系辞上下》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、繫辭上 天尊地卑．乾坤定矣．卑高以陳．貴賤位矣．動靜有常．剛柔斷矣．方以類聚．物以群分．吉凶生矣．在天成象．在地成形．變化見矣．是故．剛柔相摩．八卦相盪．鼓之以雷霆．潤之以風雨．日月運行．一寒一暑．乾道成男．坤道成女．乾知大始．坤作成物．乾以易知．坤以簡能．易則易知．簡則易從．易知則有親．易從則有功有親則可久．有功則可大．可久則賢人之德．可大則賢人之業．易簡而天下之理得矣．天下之理得．而成位乎其中矣．聖人設卦觀象．繫辭焉而明吉凶．剛柔相推而生變化．是故．吉凶者．失得之象也．悔吝者．憂虞之象也．變化者．進退之象也．剛柔者．晝夜之象也

2、．六爻之動．三極之道也．是故．君子所居而安者．易之序也．所樂而玩者．爻之辭也．是故．君子居則觀其象而玩其辭．動則觀其變而玩其占．是以自天祐之．吉無不利．彖者．言乎象者也．爻者．言乎變者也．吉凶者．言乎其失得也．悔吝者．言乎其小疵也．無咎者．善補過也．是故．列貴賤者存乎位．齊小大者存乎卦．辯吉凶者存乎辭．憂悔吝者存乎介．震無咎者存乎悔．是故．卦有小大．辭有險易．辭也者．各指其所之．易與天地準．故能彌綸天地之道．仰以觀於天文．俯以察於地理．是故知幽明之故．原始反終．故知死生之說．精氣為物．遊魂為變．是故知鬼神之情狀．與天地相似．故不違

3、．知周乎萬物．而道濟天下．故不過．旁行而不流．樂天知命．故不憂．安土敦乎仁．故能愛．範圍天地之化而不過．曲成萬物而不遺．通乎晝夜之道而知．故神無方而易無體．一陰一陽之謂道．繼之者善也．成之者性也．仁者見之謂之仁．知者見之謂之知．百姓日用而不知．故君子之道鮮矣．顯諸仁．藏諸用．鼓萬物而不與聖人同憂．盛德大業．至矣哉．富有之謂大業．日新之謂盛德．生生之謂易．成象之謂乾．效法之為坤．極數知來之謂占．通變之謂事．陰陽不測之謂神．夫易廣矣大矣．以言乎遠則不禦．以言乎邇則靜而正．以言乎天地之間則備矣．夫乾．其靜也專．其動也直．是以大生焉．夫坤

4、．其靜也翕．其動也闢．是以廣生焉．廣大配天地．變通配四時．陰陽之義配日月．易簡之善配至德．子曰．易其至矣乎．夫易．聖人所以崇德而廣業也．知崇禮卑．崇效天．卑法地．天地設位而易行乎其中矣．成性存存．道義之門．聖人有以見天下之賾．而擬諸其形容．象其物宜．是故謂之象．聖人有以見天下之動．而觀其會通．以行其典禮．繫辭焉．以斷其吉凶．是故謂之爻．言天下之至賾而不可惡也．言天下之至動而不可亂也．擬之而後言．議之而後動．擬議以成其變化．鳴鶴在陰．其子和之．我有好爵．吾與爾靡之．子曰．君子居其室．出其言善．則千里之外應之．況其邇者乎．居其室．出其

5、言不善．則千里之外違之．況其邇者乎．言出乎身．加乎民．行發乎邇．見乎遠．言行君子之樞機．樞機之發．榮辱之主也．言行．君子之所以動天地也．可不慎乎．同人先號咷8/8而後笑．子曰．君子之道．或出或處．或默或語．二人同心．其利斷金．同心之言．其臭如蘭．初六．藉用白茅．無咎．子曰．苟錯諸地而可矣．藉之用茅．何咎之有．慎之至也．夫茅之為物薄．而用可重也．慎斯術也以往．其無所失矣．勞謙．君子有終．吉．子曰．勞而不伐．有功而不德．厚之至也．語以其功下人者也．德言盛．禮言恭．謙也者．致．恭以存其位者也．亢龍有悔．子曰．貴而無位．高而無民．賢人在下

6、位而無輔．是以動而有悔也．不出戶庭無咎．子曰．亂之所生也．則言語以為階．君不密則失臣．臣不密則失身．幾事不密則害成．是以君子慎密而不出也．子曰．作易者其知盜乎．易曰．負且乘．致寇至．負也者．小人之事也．乘也者．君子之器也．小人而乘君子之器．盜思奪之矣．上慢下暴．盜思伐之矣．慢藏誨盜．冶容誨淫．易曰．負且乘致寇至．盜之招也．大衍之數五十．其用四十有九．分而為二以象兩．掛一以象三．揲之以四以象四時．歸奇於扐以象閏．五歲再閏．故再扐而後掛．天數五．地數五．五位相得而各有合．天數二十有五．地數三十．凡天地之數．五十有五．此所以成變化．而行

7、鬼神也．乾之策．二百一十有六．坤之策．百四十有四．凡三百有六十．當期之日．二篇之策．萬有一千五百二十．當萬物之數也．是故．四營而成易．十有八變而成卦．八卦而小成．引而伸之．觸類而長之．天下之能事畢矣．顯道．神德行．是故．可與酬酢．可與祐神矣．子曰．知變化之道者．其知神之所為乎．易有聖人之道四焉．以言者.尚其辭．以動者尚其變．以制器者尚其象．以卜筮者尚其占．是以君子將有為也．將有行也．問焉而以言．其受命也如響．無有遠近幽深．遂知來物．非天下之至精．其孰能與於此．參伍以變．錯綜其數．通其變．遂成天下之文．極其數．遂定天下之象．非天下之

8、至變．其孰能與於此．易．無思也．無為也．寂然不動．感而遂通．天下之故．非天下之至神．其孰能與於此．夫易．聖人之所以極深而研幾也．唯深也．故能通天下之志．唯幾也．故能成天下之務．唯神也．故不疾而速．不行而至．子曰．易有聖人之道四焉者．此之謂也．天一．