常用汉字图解

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1、《常用汉字图解》主编/谢光辉北京大学出版社《常用汉字图解》囿 囿本来是个会意字。从甲骨文和石鼓文的形体看，囿字像是一个四周有围墙、内面栽种草木的园林。由于书写繁难，从金文开始，这个字就变成了从口有声的形声字。囿的本文是指有围墙的园林，后来专指古代帝王放养禽兽的林苑（汉代以后多称为“苑”）。由囿的“有围墙”义，囿字又可引申为局限、见识不广等义。火  火是物体燃烧时所发出的光和焰。甲骨文的火字，象火苗正在燃烧的样子，其本义即指火焰。汉字中凡由火所组成的字大都与火及其作用有关，如炎、炙、焚、然、焦、烹、煮等。[火候] 指烧火的火力大小和时间长短，又比喻修养程度的深浅。[火急] 非常紧急

2、。[火气] 中医指引起发炎、红肿、烦躁等症状的病因。现多指怒气，暴躁的脾气。[火上加油] 比喻使人更加愤怒或使事态更加严重。[火树银花] 形容灿烂的灯火或烟火。炎    古文字炎字，像上下两把大火，火光冲天，表示火势旺盛。因此，炎的本义是火盛，引申为热、极热（指天气）。   [炎荒]指南方炎热荒远之地。   [炎炎]形容阳光强烈。   [炎凉]热和冷，用天气的变化比喻人情的变化无常，对待不同地位的人或亲热攀附，或冷淡疏远。燎 燎是古代的一种祭祀方法，即焚柴以祭天地山川。甲骨文、金文的燎字，象木柴交积之形，或从火，四周加点表示火星爆裂状。燎的本义为焚烧，引申为指烘烤，又指火炬、火烛

3、等。[燎祭]燃火以祭天地山川。[燎原]火烧原野。比喻势盛不可阻挡。[燎炬]火把，火炬。焚  原始社会时代，农业落后，实行刀耕火种，开垦田地时往往采取用火烧山林的办法。甲骨文中的焚字，上面是林，下面是熊熊燃烧的火焰，又象一个人手持火把在引火烧林之形。所以，焚字的本义为火烧山林，引申为引火燃烧、烧毁等义。上人类所遭受的苦难，莫大于水、火和战乱所造成的祸害，人们称之为“灾”，如水灾、火灾、兵灾。除此之外，当还有其他的灾害，如虫灾、风灾等。甲骨文的灾字，有的从宀从火，表示房屋失火；有的从水，表示洪水为患；有的从戈，表示战争之乱。所以灾的本义是指人类所遭受的祸害、苦难。这个意义，从古至今都

4、没有多大的改变。       [灾荒]指自然变化给人带来的损害(多指荒年)。[灾难]天灾人祸所造成的严重损害和痛苦。又作“灾殃”。庶在古代炊具还没有发明之前，人们为了吃到熟食，除一般性地用火直接烧烤外，还采用烧热的石块来烙熟食物，或把烧热的石块投入盛水的器皿中而煮熟食物。甲骨文、金文的庶字，从石从火，表示以火烧石而煮的意思。因此，庶的本义为煮。后来庶字多用为众庶之庶，指庶民、老百姓，又有众多之义。而庶的本义，则为“煮”字所代替。[庶民]老百姓、平民、众人。[庶务]烦杂琐碎的各种事务。[庶类]众多的物类。赤   古代有焚人牲而求雨的习俗。古文字赤字，从大在火上，象把人置于火上焚烧之

5、形，正是这种习俗的形象反映。赤本是一种祭祀名称，指的是以火焚人；又指被火烤红的意思。引申为泛指红色；又含有空净、赤裸等义。   [赤子]指初生的婴儿，比喻心地纯洁。   [赤贫]极贫，家无一物。   [赤条条]形容光着身体，一丝不挂，毫无遮掩。   [赤胆忠心]形容十分忠诚。 主主即“炷”的本字。小篆的主字，象一盏油灯之形，上面的一点代表灯心上燃烧的火苗。所以，主的本义即指灯心。主字后来多用为主人、家长以及主持、掌管等义，故另造“炷”代替它的本义。[主上] 臣下对国君或帝王的称呼。[主宰] 主管、支配。[主张] 见解、主意。[主顾] 顾客。光光通常是指照耀在物体上，使人能看见物体

6、的那种物质，如太阳光、灯光等，引申为指明亮、光滑的意思。古文字光字，象人头顶上有一团火的样子，表示火种常在、光明永存的意思。[光芒] 向四面放射的强烈光线。[光景] 时光景物。又指境况、状况、情景。[光风霁月] 雨过天晴时风清月朗的景象，比喻开阔的胸襟和坦白的心地。[光怪陆离] 形容现象奇异、色彩繁杂。一一象一积画形。上古先民迫于生活上的需要所发生的数字观念，画一横代表一桩事物，二横代表两桩，如此积画，可至于三、四。就像结绳记数一样，一个结代表一十，两个结代表二十。一字用法很多，主要有两种：一种是当最小的整数用，如一人、一马、一枪等；另一种则是当“专一”讲，如“一心一意”。为“搜

7、”的本字。甲骨文的叟字，象人在室内手持火把照明，表示搜索、寻找的意思。所以，叟的本义为搜索、寻找。此字后来借用为指老人，故另造“搜”字表示它的本义。上上是一个指事字。甲骨文、金文的上字，是在一长横（或弧线）的上方加一短画，以表示位置在上的意思。所以，上的本义指高处、上面；引申为指等级或品质在上的（即上等），如上级、上品；又次序或时间在前的，如上册、上半年。上还可用作动词，有由低处向高处升登的意思，如上山、上楼；有由此处向彼处前进的意思，如上街等。下下和上一样是个指事字。甲骨文、金