《西方文化概论》 第十二讲 文艺复兴时期的思想、科学和

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1、第十二讲文艺复兴时期的思想、科学和宗教改革文艺复兴不单单是文学艺术的复兴，而且是思想和科学的复兴。在思想方面，出现了以马基雅维利的政治思想和以莫尔为代表的空想社会主义思想；在科学方面，出现了以哥白尼为代表的科学思想；在宗教方面，也出现了马丁·路德和加尔文为代表的宗教改革思想家。一、文艺复兴时期的著名思想家1.马基雅维利：政治学之父尼柯罗·马基雅维利（1469—1527年），是意大利文艺复兴时期的史学家，又是资产阶级政治思想家的重要代表。恩格斯在《自然辩证法》中写道：“马基雅维利是政治家、历史家、

2、诗人，同时又是第一个值得一提的近代军事著作家。”西方学者称他为“政治学之父”。马基雅维利，出身于佛罗伦萨一个破落贵族家庭。其父曾任过政府公职，因无力还债而被免职。马基雅维利自幼勤奋好学，博闻强记，受过良好的人文学科训练，能用拉丁文写一手好文章。早年就以其过人的才识在同辈中崭露头角。1494年佛罗伦萨爆发人民起义，推翻了美第奇家族的专横统治，重新建立共和制。马基雅维利是这个共和政府的重要成员，多次衔命出使意大利各邦和法、德等国，曾被任命为最高行政机关“十人委员会”的秘书长和第二大法官，主管军事和外

3、交工作。多年的政治生涯不仅使他洞悉了各国统治者之间尔虞我诈、玩弄阴谋诡计的内幕，积累了丰富的政治外交经验，而且促使他思考意大利衰落的原因和拯救祖国危亡的途径。1512年，美第奇家族在外力支持下复辟，马基雅维利被捕入狱，获释后避居在城郊小庄园里。为重返政坛曾想过多种办法，始终未能如愿。但他一直勤于笔耕，以著述终老，为后世留下了宝贵的文化财富。马基雅维利是一位多才多艺、学识渊博的文艺复兴时代巨人之一。他的著作涉及到政治、文学、历史和军事等各个领域。马基雅维利著述很多，他的主要著作有《君主论》、《论提

4、图斯·李维的前十卷》、《兵法七卷》（又名《战争的艺术》）和《佛罗伦萨史》等。这些著作有一个主要特点，都是围绕如何实现意大利的统一和富强而撰写的。《战争的艺术》（又名《兵法七卷》），是马基雅维利的著名军事学著作。作者研究了欧洲历史上著名的战役，考察了15、16世纪初西欧军队战术上的发展变化，并融进了自己的军事改革和指挥作战的经验体会，恩格斯因此称他为“第一个值得一提的近代军事著作家”。《君主论》是马基雅维利最著名的代表作，是马基雅维利对意大利几百年来的政治实验和激烈改革的总结，也是他自己从政经验的

5、理论概括。在这本书中，他系统地阐述了关于君主统治的种种方式和政治权术的理论。（1）人性是马基雅维利政治学说的理论基础他提出，作为君主、政治家，必须把人性作为考察社会政治问题的出发点。因为“我们实际上怎样生活同我们应该怎样去生活，其距离是如此之大以致一个人要是因为应该怎样办而把实际上是怎么一回事置诸脑后，那他不但不能保存自己，反而将招致自我的毁灭。”马基雅维利在这里所说的“实际”就是“人性”。谈到人性，马基雅维利认为：“关于人类，一般可以这样说，他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避

6、危难、追逐利益的。”“当你对他们有好处的时候，他们是整个儿属于你的。……当需要还很遥远的时侯，他们表示愿意为你流血，奉献自己的财产、性命和自己的子女，可是到了这种需要即将来临的时候，他们就背弃你了。”在马基雅维利之前，虽然有哲学家做过人性恶的判断，但如此深刻而直接地揭露人类的劣根性，马基雅维利是第一人。（2）提出治理国家遵循的重要原则从这样的人性出发，马基雅维利认为要维护国家政权，巩固国家的统治基础，首先要遵循两条治理国家的重要原则。一要重视法律的作用，君主要用法律来治理人民。人民只有在法律的制

7、约下才能服从国家的管理，才能变得有秩序，变得精明、文雅；二要培植忠于自己的军队。法律固然十分重要，但优异的法律必须以优良的军队为后盾，只有有了优良的军队，才会有良好的法律。他说：“一切国家，无论是新的国家、旧的国家或者混合国，其主要的基础是良好的法律和良好的军队，因为如果没有良好的军队，那里就不可能有良好的法律，同时如果哪里有良好的军队，哪里就一定会有良好的法律。”在强调军队作用的同时，他又强调指出：为封建主服务的雇佣军是靠不住的，它专横跋扈，没有严明的纪律，不守信义，容易被人收买，因而应以自由

8、的市民阶级组成的国民军取而代之，这种常备军才是可靠的。（3）提出君主应该运用软硬兼施的统治方法马基雅维利还主张“聪明”的君主应该运用软硬兼施的统治方法，即暴力和欺骗、高压和怀柔、刽子手和牧师相结合的手法来维护自己的统治。他用了狮子和狐狸这样一个形象作比喻来说明自己的思想。“一个理想的君主，身上至少应该保留两种兽性，那就是狮子的凶猛和狐狸的狡猾”，“因为狮子不能防止自己落入陷阱，而狐狸不能够抵御豺狼，因此一个君主必须是一个狐狸，以便认出那些陷阱，同时又是狮子，以便使豺狼恐惧”。（4）提出君主不能把