14.诸子喻山水教案设计

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1、《诸子喻山水》教案一、教学目标：1、熟记名句，积累常见的文言词汇；2、学习诸子以山水为喻阐述道理，化抽象为形象的议论方法；3、领会诸子有关“为人”、“为事”的人生哲理。二、重点与难点：1、教学重点：理解诸子以山水为喻所阐述的人生哲理。2、教学难点：学习譬喻化抽象为形象的议论方法。三、教学过程：（一）课文示读1、导入：二千多年前的春秋战国时期，动荡不安的社会局势促使一大批先贤开始对人类、社会等许多方面的问题进行思考，并提出了富有创建的观点，形成了中国思想文化史上最为灿烂和辉煌的局面，人们把这种各式各样的学术流派争锋、争鸣的局面称为“百花齐放，百家争鸣”。而各个学术流派的代表人物

2、就被称为诸子。当时最为著名的学术流派有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说等10家。其中最有代表性的是儒（以孔子、孟子为代表）、墨（以墨子为代表）、道（以老子、庄子为代表）、法（以韩非子为代表）4家。今天就让我们一起走进诸子的世界，透过他们以山水为喻的文字寻找出其背后的哲学光辉。2、《论语·子罕》：①翻译：孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”②含义：孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是

3、坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。做事成败的关键在人自身是否意志坚定，是否持之以恒。做事中道而止，则前功尽弃；努力进取，终将获得成功。关键不在力量大小，而在意志是否坚定，是否持之以恒。③技法：对比论证，以“为山”为喻，从反、正两个方面来说明事情的成败在于人的作为，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理。④扩充：8孔子所强调是一种自强不息、持之以恒的精神。这也是儒家精神的重要一端。孔子本人就具有“知其不可而为之”的意志力。《易经》上说“天行健，君子以自强不息”，《荀子》上说：“锲而舍之 ，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”。后来的《

4、列子》上讲述的“愚公移山”的故事也是在强调人的韧性战斗。这些思想与孔子的精神内核保持高度一致。这方面的说法还很多，《诗经》上说：“靡不有初，鲜克有终”，魏征《谏太宗十思疏》“善始者实繁，克终者盖寡”，成语里有“行百里者半九十”的说法，从另一个侧面提醒我们做事要坚持。自强不息的精神也已成中华民族的共识。3、《韩非子·大体》：①翻译：上面如果不是有辽阔的天，就不能覆盖整个世界；心胸如果没有大地那样宽广，就不能负载万物。泰山对土石没有好恶之心所以能够形成它的高大；江海对细流不加选择，所以能够形成它的富有。所以君子要像天地那样遍覆毕载而使万物齐备，要像山海那样不立好恶、不择小助而使国

5、家富强。君主没有忿怒引起的毒害，臣民没有因积怨造成的祸患，君主和臣下都归真返朴，把道作为归宿。所以长远的利益积聚了，巨大的功业建立了，名望树立于生前，恩德流传于后世，从而达到治理国家的最高境界。②含义：君王要有宏大的气魄，宽广的心胸，，才能生前树名，泽流后世，使民富国强，达到国家治理的最高境界。③技法：比喻论证，通过分析人们熟知的泰山、江海之所以如此宽博广大的原因在于胸怀宽广，善纳小物。进而推及君子大人，得出君王要有泰山、江海那样广博的容纳之心。④扩充：“海纳百川，有容乃大”，中国民族精神当中很早就强调包容的意识。从山水当中古人就得到了启示，这并非是韩非的发现。与韩非同时的李

6、斯在《谏逐客书》里说：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，意思与韩非完全一样。《易经》上说“地势坤，君子以厚德载物”，也是强调包容性的一面。韩非和别人略有不同的是，他更强调治国的一面，这和他的法家思想是一致的。4、《管子·形势解》：①翻译：大海不拒绝各种各样的水，所以才能成就它的博大；大山不拒绝形形色色的土石，所以才能成就它的高耸；贤明的君主不会讨厌支持他的人，所以才会有很多人支持他；饱学之士不会讨厌学习，所以才能成为圣人。②含义：治国、治学上也应有兼容并包的气度。③技法：比喻论证。④扩充：《管子》应归入杂家，杂取了儒法道名诸家的思想。《管子》的这一则与韩

7、非的有些重复，仍然是有山水得到“包容”8启迪。比起韩非来，《管子》又加了“士”这一层，不但治国，还讲了治学，在面上又得到了扩大。山水影响心胸襟怀，影响禀气品格，实在是不小。5、《论语·雍也》：①翻译：孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”②含义：聪明人通达事理，反应敏捷思维活跃，性格活泼好动如流水；仁厚之余安于义理，仁慈宽厚不易冲动，性情好静，像山一样稳重不迁。智者与仁者的天性，使他们亲近与之相近的山、水。③技法：比喻论证，以山、水喻仁者、智者，形象