贵州民族建筑或村寨调研分析报告

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1、茫然林海中的5个寨子里。走进岂沙，到处都贵州民族建筑或村寨调研分析报告树葬之乡岂沙调研地点：贵州省从江县丙妹镇岂沙村调研目的：了解贵州神秘的苗族部落岂沙的风俗习惯，着重了解它的树葬文化，并比较其与其它地方树葬文化的区别，以及对现代殡葬文化的影响。正文部分第一部分：神秘而独特的苗族部落一一岂沙岂沙是贵州省黔东南地区的一支苗族部落，距离从江县城7.5公里、位于山顶和国道321老线公路边,盖个岂沙村只有2000多人，分住在月亮山麓可以见到茂密的森林。他们以稻作为主，狩猎为伴。这里到处都是密林，鸟道蚕丛，

2、有很强的隐蔽性，千百年来，虽然离县城很近，但是确很少有外人进入。村寨木楼古朴、简单；四周则为密林环绕，环境幽雅；村民全系苗族，衣着传统，发饰奇特。传说岂沙是九黎部落的一支。当年，蚩尤与黄帝征战涿鹿（今河北省），失败被杀，其兄弟80便率残部向西南部撤退，岂沙苗族的先祖就是迁涉的先头部队一九黎部落。它是一个远古的部落，中国最后的武士。第一次走进岂沙，无论是看到人们的穿着打扮还是建筑风格,都能感受到他独特风韵。这也就是区别于其他苗族部落的邑沙苗族人流传不变的独特习俗。说到岂沙的独特之处，不得不提的有4点

3、。一是岂沙男子用镰刀剃头，他们说："只要会割草便会剃头。"二是当地男子随身带土枪，岂沙被称为"中国最后的枪手部落〃。男人们随身会带的几样东西中，枪是必备的，以前枪用于打猎，现在只是保留了传统，岂沙这里允许自制土枪并随时可以佩戴，这里的每个人都有带枪证，但出了寨子则是禁止的。三是，即使成为旅游点，寨子保存完好，吊脚楼、石板路，依旧美丽，人们依旧年复一年、日复一日地在自己的世界里生活着。四则是我们这次调研的重点，岂沙的树葬文化，这也是岂沙文化的玄妙之处。想要了解崑沙，想要了解中国的树葬文化，岂沙的树葬

4、，就是要必须了解的。第二部分:岂沙人的树葬记录生与死的交替树葬是岂沙的殡葬习俗，了解岂沙的树葬这一独具特点的殡葬习俗，最直接的方式就是去树葬文化博物馆。博物馆内只有一组照片，是一位贵州摄影师拍下的岂沙一位长者去世后下葬的全过程，也完整诠释了邑沙奇特的树葬文化和他们对树特殊的感情。同时，当我们到岂沙调研时，可以看到很多大树上都会有一个牌子，上面写着名字，这就是邑沙人的生命树。在岂沙人看来，生命是一个循环的过程，一个人的出生，表明祖先的魂灵以肉体形式来到这个世界；一个人的去世，则意味着灵魂回到远祖中去

5、，生与死只不过是灵魂与肉体的交替而己。于是，每当寨里诞生一个孩子，他们就种下一棵树，并让这棵树陪伴孩子成长；当一个人死去，就砍下那棵树，搭起他魂归故里的桥梁，在密林深处埋葬掉死者，并消除掉他在世上的一切痕迹。同时，在死者的身上再次种下一棵树，生命便以另一种形式重新开始……岂沙葬礼过程:按照规矩，人落气之后，必须在当日悄悄下葬，否则就会惊唱起哀哀的孝歌。动山神野鬼。房族中的男人全都来到家门前，烧火、杀猪、用香糯做成手抓饭，为死者回归祖先故土前的准备。女人们则远远地避开，岂沙苗人有许多禁忌，在葬礼中，

6、若死者是男性，女性必须冋避，否则会惹怒鬼魂，给山寨带来麻烦。葬礼是男性的职责，从烧火、做饭、为死者穿衣、搭桥等等，均由男人包办，女人在旁边伴随鬼师的咒语砍下标志着他父亲生命的那棵树，标志死者生命的那棵树则留给他父亲成神时使用。墓穴在当地称之为“井"，已经派人提前悄悄的挖好，等着族人在夜黑人静时把死者送来。人们将武士穿戴的死者用黑布裹起，再用削好的细竹蔑条，把他绑在一棵晾禾的木杆上。晾禾的木杆有5米左右长，秋收时候，家家把收割的稻穗挂在禾杆上，一直晾到冬天。禾杆同时也是连接岂沙人生死两界的桥梁。把人

7、绑上禾杆依家族的不同又有区别：滚家用削下的五根细竹篦将死人绑在禾杆上，王家则是用稻草反向搓成草绳来绑住尸体。这种差异究竟是从哪朝哪代传下来的？究竟是为了什么？却谁也说不清，反正照老风俗办就是了。两个壮健的本寨小伙担起禾杆上的死者，疾步向密林中隐秘的墓地奔去。夜幕下，族人高举火把，默默地跟在后面，穿过黝黑的山林，火把发出星星点点的亮光，像是从悠远的旷古走来。“唉一一唉一一〃鬼师在唱诵祭鬼辞，咒语嘤嗡，哭声凄厉，哀鸣之声穿破夜空穿过密林响彻山野。生之苦难，死之悲哀都在这旷古的哀号声中淋漓尽致地宣泄号，

8、密林在倾听,林中的动物在倾听，岂沙令人感到旷古的孤独!着。鬼师一路哀天边的黑暗在倾听，青虫、夜鸟、墓穴长约3米，宽约2米5,深约两米。人们用香稻禾扎成扫把，将墓穴细致地扫净，然后把空棺材放进去。新做的空棺材散发着枫木的清香。枫树是岂沙苗族的母亲，现在她来接她的儿子了。族人小心翼翼将死者放进棺材，头朝向东方太阳升起的地方，朝着祖居之地。他的猎枪伴着他。鬼师大喊一声"上路喽••••••”，众人齐声附和。墓穴被用土迅速地掩盖起来，然后在上面种下一棵小树，代表着另一种生命的开始。第三部分: