理解性默写必修5

《理解性默写必修5》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、人教版语文必修五背诵默写专题（1）《归去来兮辞》1、陶渊明在《归去来兮辞》中回顾当初为了谋生而出仕，感到十分悲哀“归去来兮，田园将芜胡不归？”充满了自责与懊悔。 2.《归去来兮辞》诗中对过去进行否定，对未来抱有希望的两句诗“ 悟已往之不谏 ，知来者之可追  。”3.《归去来兮辞》诗中陶渊明用“  实迷途其未远  ，觉今是而昨非 。”是对历史和现状的对比否定了过去肯定了现在。 4.回家途中，他以“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”表现摆脱束缚，重返自然地欢快舒畅。同时，他不断的“问征夫以前路，恨晨光之熹微” 表现出归心似箭，恨不能一下子回到家的急切心情。 5.在家的日子，诗人是快乐的，从“引壶觞

2、以自酌，眄庭柯以怡颜”，可见，他自斟自酌，享受室中之乐。             6、写出《归去来兮辞》中表现诗人享受园中之乐的 句子：园日涉以成趣，门虽设而常关。 7、写出《归去来兮辞》中以云鸟自喻，过去做官出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还的句子：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”  8、写出《归去来兮辞》中诗人跟乡里故人和农民交往的句子：悦亲戚之情话，乐琴书以消忧 。  9、写出《归去来兮辞》中诗人出游中所见的句子：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 10、写出《归去来兮辞》中诗人出游所感的句子：善万物之得时，感吾生之行休。11、写出《归去来兮辞》中表现诗人不奢求富贵与仙境的人生态度：富贵

3、非吾愿，帝乡不可期。 12、写出《归去来兮辞》中诗人用形象化的手段表现自己快然自足于隐居生活的句子：登东皋以舒啸，临清流而赋诗 。13、《归去来兮辞》用“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚”疑描绘了作者顺随自然的变化走到生命的尽头，“乐乎天命”的思想，卒章显志。14.《归去来兮辞》中写陶渊明回到家中精神得到了自然的寄托.身 心得到了得到 很大的安慰的两句是 “ 倚南窗以寄傲 ，审容膝之易安  。” 15.写出《归去来兮辞》中表现精神上富足孤高与物质生活清贫之间对比的句子： “三径就荒，松菊犹存。”  16.《归去来兮辞》中陶渊明回到田园中谈及劳动的内容是“ 农人告余以春及  ，将有事于西畴  。

4、” 17.《归去来兮辞》中陶渊明用“ 寓形宇内复几时，曷不委心任去留。”两句表明人生短暂要随顺自然的人生态度。 （2）《滕王阁序》1、王勃在《滕王阁序》一文中，为我们描绘了一幅天阔水远、孤鹜高飞、晚霞绚烂的图景：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”秋水秋空和秋景与孤鹜浑然一体，此句化用自庾信的《马射赋》“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色”两句。 2、王勃《滕王阁序》一文写景字字珠玑，尤其是“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”着力表现大自然的色彩变幻，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。写出了秋天的山水美景。  3、 王勃的《滕王阁序》被誉为千古奇文，“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人

5、杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”赞美了滕王阁所在物珍人杰，钟灵毓秀的特点。4、南昌的滕王阁和武昌的黄鹤楼 、洞庭湖畔的岳阳楼 、山西的鹳雀楼 并称为中国四大名楼，作为中国古代建筑的代表，王勃在《滕王阁序》中用“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回 ；桂殿兰宫，即冈峦之体势”盛赞其因地制宜，依形就势的建筑特征，实现了自然美和人工美的高度统一。 5、唐代诗人王勃在《滕王阁序》里用“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”的诗句形象地表现了古代江南水乡在夕阳西下的晚景中，渔舟纷纷归航，江面歌声四起的动人画面。 6、《滕王阁序》的作者用夸饰笔法，描写滕王阁的超拔绝世气势。“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。”用一仰一俯视觉角

6、度的对比，表现滕王阁的高 峻色彩的宏伟气势。 7、王勃《滕王阁序》中直接点出时间已到深秋的句子是：“时维九月，序属三秋。” 写来宾驾着名车骏马造访滕王阁的句子是：“俨骖騑于上路 ，访风景于重阿。临帝子之长洲，得天人之旧馆 。”描写滕王阁周围景物的句子是：“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。”描写滕王阁四周人烟繁盛，繁华富庶，洪州尽是名门望族的句子是：闾阎扑地，、钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。 8、傍晚时分，一叶叶小渔船飘荡在鄱阳湖的水面上，船歌相呼应和，悠长而辽远。此 景此情正应了王勃《滕王阁序》中的两句：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。” 9、范仲淹有词云：“塞下秋来风

7、景异。衡阳雁去无留意。四面边声连角起。”其中关 于“衡阳雁”的意象在王勃的《滕王阁序》中“雁阵惊寒，声断衡阳之浦 ”也曾出现过。 （3）庄子《逍遥游》1、《逍遥游》中描写了现实社会的四种人，他们分别是“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。 庄子认为他们虽然能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，这作为人生的境界，也仅仅是斥晏翱翔于蓬蒿之间罢了，并未入道，没有达到真正的“逍遥 ”。 2、庄子