关于鲁迅的课件

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1、第二章鲁迅中国现代文学的奠基人半个世纪以前，发出了来自铁屋的呐喊，开辟了我国小说发展的新时代。【本章学习要点】1．了解鲁迅及其创作系统2．掌握对《呐喊》与《彷徨》的总体评价，理解为什么说它是中国现代小说的开端与成熟的标志。3．掌握对《狂人日记》和《阿Q正传》的评价。第一节鲁迅的精神历程一、鲁迅的生平（1881~1936）原名周樟寿、字豫山，后改为豫才。（一）早期（1881——1917）鲁迅生平大体分为三个阶段1、1881——1898年是第一阶段，为成长时期。（1）家庭变故家庭的败落，世态的炎凉，给涉世未深的鲁迅心灵以重创，看到了“世人的真面目”，即社会的冷酷、世人的虚伪。（2）与

2、农民子女的接触发现了农民的不幸，也拓展了他的经验，为以后的创作提供了素材。接触了各种民间文艺：如民间故事、传说、民间戏曲等，尤其喜欢知识类书籍，如野史、杂记等。（3）民间文艺的熏陶2、1898——1917年是第二阶段。鲁迅走出家门，走出国门，广泛接触了西方各种新思想，对进化论产生浓厚的兴趣。鲁迅的心路历程绍兴为父病看透世态想投异路四处忙南京求新知抉择学医报效祖国开眼界仙台攻医学领悟要著弃医从文欲救民东京搞文艺悲哀寂寞深刻反省唤民众北京抄古碑苦闷沉默思索追寻泻忧闷北京应索稿看到希望作文呐喊挥战笔（二）中期（1918——1927）鲁迅投入到新文化运动中，以小说《呐喊》来表明自己的战斗

3、精神。在反封建的文化斗争中，他仍然是以人的个性解放和立人作为变革社会的主要途径。（三）后期（1927——1936）1、促使鲁迅思想进一步发展和转变的第一个巨大推动力是中国社会的现实变动。2、促使鲁迅思想进一步发展变化的第二个巨大推动力是1928年的革命文学论争。二、鲁迅的思想1．对国民的看法和对国民性的批判（1）基本观点中国群众永远是戏剧的看客和示众的材料。（2）问题的形成及来源鲁迅以自己的切身体验和严峻思考，审视传统文化，对国民性的批判是其对民族更新改造思考的切入点。（3）行动方式：文化批评通过各种途径，一针见血，不留情面。批判国民性试图达到对国民精神的改造，是鲁迅创作中一以贯

4、之的主题。3、虚无、绝望的生命意识鲁迅的生命悲剧意识源于两个方面：黑暗现实的压迫和个人境遇的坎坷独特的生命体验，形而上的“悟”。思想的矛盾性，如对社会批判、对启蒙的作用，一方面热情倡导，内心深处却产生根本怀疑。虚无、绝望，不是终点，是起点。4、“中间物”意识“在进化的链子上，一切都是中间物。”即处在历史进程中的每个人不是起点，也不是终点。关于历史，鲁迅认为中国的历史是吃人的历史，被吃、吃别人，人自食。第二节《狂人日记》、《阿Q正传》一、《狂人日记》中国新文学史上第一篇现代型短篇白话小说标志着五四新文学创作的开端。（一）鲁迅为什么要写《狂人日记》（二）吃人意象的演变1、吃人问题的提

5、出——历史上的吃人传统（题叙、第1——3段）文言文的题叙，是用写实的手法来写的。文言文代表现实世界的声音，而白话文则代表了一个狂人的内心世界的声音这两个不同的文本，反映了两种语言空间，也就是新旧文化的对照。《狂人日记》运用了两套文本2、吃人问题的深化——现实遭遇的吃人威胁（第4——10段）吃人的网络结构：赵贵翁——古久先生——狼子村······3、吃人问题的反思——对人性黑暗的批判（第11——13段）鲁迅写狂人，一开始他是认识到中国历史上有吃人的传统，“仁义道德”和“吃人”是同一范畴的两面。“仁义道德”表面上是维护人性，实际上它是压抑人性的，所谓“存天理，去人欲”，就是要压制人欲

6、来维护天理，维护一个规范，一个道德。这是礼教的核心思想。（三）狂人的形象1、战士说2、狂人说3、狂人兼战士狂人是一个兼有病狂与清醒双重特征的反封建战士的形象。（四）“表现的深切，格式的特别”1、语言新——白话2、结构新——日记3、人物新——疯子4、手法新——象征第一人称叙述方式不受时间地点的限制，对人物可以不作详细交待，主人公可以无拘无束地抒写自己的内心感受、情感波澜、意识流向更有真实感“迫害狂”作为叙述主体突破传统手法，采用现实主义与象征主义结合的创作方法，为中国小说打开了一个前所未有、完全陌生的审美视界。实写人物——用的是现实主义——构成小说的骨架、血肉虚写寓意——用的是象征

7、主义——构成小说的灵魂二者相互结合，缺一不可二、说不尽的阿Q1、阿Q形象的特征及其精神胜利法阿Q是一个落后的不觉悟的、带有精神病态的农民形象，也是反省国民性弱点的一面镜子。（1）妄自尊大和自轻自贱（2）敏感忌讳和麻木健忘（3）质朴愚昧和圆滑无赖（4）率真任性和正统卫道（5）争强好胜和忍辱屈从（6）善于变通和自我解脱2、原因及意义（1）原因A、阿Q精神胜利法是在长期的封建主义精神奴役下滋长起来的B、阿Q精神胜利法建立在孤陋寡闻、愚昧无知、盲目排外、保守落后的基础上。C、从生理、心理