浅析甘孜州彝族女性头帕

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1、浅析康巴彝族女性头帕阿各莫（四川民族学院英语系，四川康定626001）摘要：彝族服饰是彝族的代表性符号之一，以图案的形式生动记载了该民族的风俗、图腾、信仰等，是彝族历史文化沉淀产物的表现形式。但是随着时代的变迁，康巴彝族女性的头帕也在发生着改变，原始的精致的手工头帕越来越少。Abstract:TheYipeople'sethniccostumes,arepresentativesymboloftheYiculture,hasrecordeditscustoms,totemsandcreedsintheformofpictures,an

2、dhasbeenasedimentaryaccretionoftheYicultureandhistory.Withtimesgoingby,somechangeshavetakenplaceinKangbaYiwomen'sheadkerchiefsandtheprimitivefineman-madekerchiefsareraretobeseen.关键词康巴彝族；拉库起义；头帕；图案Keywords:KangbaYipeople,Lakuup-rising,headkerchiefs,picture康巴彝族主要指廿孜藏族自治州的

3、彝族，近年来，随着彝族人在甘孜州十八个县生活和务工人员不断增多，每逢火把节、彝族年等彝族节日期间，各个地区的彝族同胞们也会聚集在一起，欢庆节日。这一些人自称为“康巴彝人”。康巴彝族不属于原住民，而是rti大凉山迁入，目前主耍聚居于九龙县的小金、三亚、湾坝、朵洛等区乡和泸定县的磨西镇、德拖乡、加郡乡等地区。也有部分务工人员来自凉山，本文所研究的对象以九龙和泸定两县的彝族为主。一、迁入的历史背景：九龙和泸定的彝族迁入祖源和历史背景截然不同。（一）九龙彝族，据考证主要来口凉山州的冕宁县、喜得县。解放前，凉山地区的黑彝奴地主为了躲避家族之间争

4、斗和纠纷、仇恨，翻越麦地山，迁往偏僻遥远的九龙县境内，他们的奴隶和做苦力的娃了随之迁入，迁入的黑彝主要有罗武家、罗洪家、阿鲁等黑彝姓氏。（二）泸定彝族，由于凉山有名的“拉库起义”①失败后，参加起义的起义者被黑彝奴隶主和封建统治者一路追杀至石棉县的小水②,起义者偷袭黑彝头人将Z杀死挂于河边树上。黑彝队伍被迫返回凉山,起义者继续沿大渡河而上，到达今天的泸定磨西和新兴乡居住，他们幸存的家属、部分族人亦陆续迁往泸定居住至今。因此泸定县无黑彝姓氏居住。二、康巴彝族女性头帕特点：彝族女性在不同的年龄段，戴的头帕在颜色、图案、款式等方面①拉库起义，

5、1913-1916年凉山林族奴隶反对黑務压迫的起义。②石棉县境内一地名。都不同。未生育的女性戴的头帕俗称“俄发”①，结婚生育了的妇女戴的头帕则叫“俄尔”②。九龙彝族女性的头帕与冕宁地区的头帕相似，泸定的则与越西、昭觉等地区相似。三、俄发：也因年龄段不同而有所区别。未成年的女孩戴的俄发呈长方形状，比较薄而且图案色彩艳丽、简单，可以用黑色的棉布或浅蓝色、红色等布来制作；成年少女戴的则是长方形，较厚、图案色彩鲜艳。多用黑色、蓝色布制作，也有红色布制作的。图一为未成年少女头帕，图二、图三为成年但未生育女子头帕。图一（作者拍摄于九龙县）图二（作

6、者拍摄于九龙县）图三摘录自《彝族人网》（一）未成年女性俄发：简约、淳朴，又不失活泼，多以分散的小花点缀前额部分，中央饰以一组对称的花朵图案，头帕边缘以彩色丝线锁边，再缝制一条长方形的“尾巴”，整个形状略似蝌蚪状，佩戴的时候用彩色的毛线缠绕于头部（图一）。此类俄发主要以黑色、红色为底色，或配以天蓝色布块镶嵌，周边以黄色、红色彩色丝线锁边，里衬一般用纯色的棉布或不太鲜艳的布。绣制的图案一般都是对称图案，比如图一，有三组图案，每一组的图案均呈字形，旋转后形成对称图案。（二）成年未生育女性俄发：一般佩戴长方形较厚的俄发，见（图°俄发，務族未婚

7、女性的头帕。②俄尔，病族己婚妇女头帕的统称。二、图三），图案以轴对称、旋转对称、中心对称为主。以图三为例，这是典型的手工制作的俄发。用黑色的布料折叠多次并缝合，用单层布料绣制图案，再缝制于面上，前额部分用彩色丝线分层锁边。以菱形、三角形为主，辅以直线、波浪线构成完整的一组图案。屮心图案以花瓣居多，每一朵花、每一片叶、每一根线条都讲求对称。一张完整的头帕绣品上的图案都是对称图形。在绣制过程中，用不同色彩的丝线来表现图形的对称性，使得整个画面更有层次，更生动和多彩。（三）新式俄发：由于手工制作的俄发程序复杂，制作时间长,而且会手工制作的人

8、越来越少，新式俄发随之出现。新式俄发款式比较简单，一般是用人约10厘米厚的泡沫裁剪成俄发形状，外用黑色、蓝色绒布包裹，也有用黑色布料包裹的。有的在俄发的前额部用彩线锁边（见图二）。四、俄尔：已婚已生育妇女所戴头帕，喜用黑