广东专插本考试“大学语文”整理

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1、1、《民贵君轻》（论说文）理解部分：1、出自《孟子》，孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”，体现孟子的民本思想。（考出处、默行）木文6段文辞，都是直接阐发民木思想。2、《孟子》：儒家学说经典，主要记载孟子言行，由孟子和他的弟子万章、公孙丑等编纂而成。3、孟子：名轲，字子舆，战国时邹人（即今山东邹县人）。他继承并发展了孔了的思想学说，是孔了后先秦儒家的代表人物。被后世尊称为“亚圣”。4、備家学派代表人物：孔子（创始人），孟子、荀子（孔孟思想核心：仁，仁者爱人）儒家经典著作：《论语》（语录体）T《孟子》（章节体）T《荀子》5、木文

2、艺术特点：语言流畅、文采斐然、且善于用喻，说理深刻、给人以剧谈雄辩之感。6、孟子的文章特点：1、善于采用“欲擒故纵，引君入殽”的辩论方法，2、善用比喻3、运用排偶句说理4、富有气势7、孟子在文中表达的政治主张有：施仁政、行王道、长幼有序8、孟子的尺本思想在文中主要体现在：1、批判统治者横征暴敛、荒淫挥霍、无视人尺利益。2、强调人民的生存权，必须保证帀姓“不饥不寒”“养生丧死无憾”。3、強调统治者首先必须获得民心，并进而提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的石破天惊的观念。4、强调主政者应设身处地为民着想，忧民Z忧，乐民Z乐，把民本思

3、想升华到一个相当自觉的政治道徳境界。翻译部分：1）数罟不入灣池，鱼鳖不可胜食也。数罟g®细密的鱼网。数：细密。罟：鱼网。2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。—...庠序：古代地方学校。颁白者：须发半白的老人。负戴：背负、头顶东西。泛指肩挑手提一类的辛苦劳作。3）民之归仁也，犹水之就下。••4）诸侯危社稷，则变置。1变置：更换，改立。5）不违农时，谷不可胜食也。■胜食：吃不完。胜（shQng）：尽。6）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。•••衣：名词用作动词，穿衣。7）狗彘食人食而不知检，涂冇饿苹而不知发。•

4、••检：《汉书・食货志》引作“敛”。敛，收敛，检束。不知检,即放纵之意。涂，通“途”0饿苹（pido）：饿死的人。孳通“殍”。发：之开仓赈救。8）恶在其为民父母也。恶（wU）在：何在，在哪里。9）是使民养生丧死无憾也。10）汤放桀、武王伐纣，有诸？■11）贼仁者谓Z贼，贼义者谓Z残••••贼：残害，破坏12）所欲与之聚Z,所恶勿施，尔也。与之聚之：给予人民并且为他们积聚财富。所恶勿施：白姓所厌恶的事就不要强加于他们身上。尔也：如此而己。13）七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者，未之有也。14）庖冇肥肉，厩冇肥马。庖，厨房。

5、厩（jid）：马厩。15）此率兽而食人也。■16）残贼Z人谓Z“二去”。一夫：后世称“独夫”，指残暴失众的孤立统治者。17）A人恶之。■18）桀纣Z失天下也，失英民也；失英民也，失英心也。19）为丛驱爵者。■爵：通“雀”O20）牺牲既战。牺牲：指祭祀时所用得猪、牛、羊一类牲口。成：肥壮。21）斧斤以时入山林，材木不可胜用也。22）而亩Z田，勿夺其时，数口Z家可以无饥矣。26）王无罪岁，斯天下之民至焉。27）闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。弑；臣相无理地杀死君主，儿女杀死父母，均用“弑”，有贬义。28）民之归仁也，犹水Z就下，兽之走：T

6、也。29）是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。2.《冯谖客孟尝君》（记叙文）齐人有冯谖者，贫乏不能白存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君口：“客何好？”口：“客无好也。”口：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。”齐国有位名叫冯谖的人，牛活贫困，养活不了自己，他让人转告孟尝君，说愿意到孟尝君门下做食客。孟尝君问：“冯谖有什么爱好？”回答说：“没冇什么爱好。”又问：“他冇什么才干？”回答说：“没什么才能。”孟尝君笑了笑，说道：“好吧。”就收留了冯谖。左右以君贱之也，食以草具。居冇顷，倚柱弹其剑

7、，歌曰：“长钦归來乎！食无鱼。”左右以告。孟尝君曰：“食之，比门下之客。”居有顷，复弹其铁，歌曰：“长鉄归来乎！出无车。”左右皆笑之，以告。孟尝君曰：“为之驾，比门下之车客。”于是乘其车，揭其剑，过其友曰："孟尝君客我。”后有顷，复弹其剑峡，歌曰：“长镇归来乎！无以为家。”左右皆恶之，以为贪而不知足。孟尝君问：“冯公有亲乎？”对FI：“有老母。”孟尝君使人给其食用，无使乏。于是冯谖不复歌。那些手下的人因为孟尝君看不起冯谖，所以只给他吃粗茶淡饭。过了没多久，冯谖靠着柱了，用手指弹着他的佩剑唱道：“长钦啊，咱们还是回去吧！这儿没有他

8、吃啊。”手下的人把这爭告诉了孟尝君。孟尝君说：“就照一般食客那样给他饮食。”乂过了没多久，冯谖乂靠務柱子，弹若剑唱道：“长鉄啊，咱们还是回去吧！这儿出门连车也没有。”左右的人都笑他，乂把这话告诉了孟尝君。孟尝君说：“照别的门客那样给他备车吧。”于是冯谖坐着车子，