(4)研究成果对学术研究的创新及贡献程度

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1、三、研究（4）研究成果對學術研究的創新及貢獻程度本校人文藝術類組教師的學術研究風氣可謂倡盛宏大，多位教師著述豐富，差堪為各該領域之學術棟樑人才，以下具體陳述本校人文與藝術類組教師研究成果對學術研究的創新及貢獻程度：系名成果名稱主持人創新及貢獻程度佐證資姓名料編號東研所智者大師的「一心三觀」與吉藏的《中觀論疏》黃俊威1.本論文的寫作重點，主要是在討論有關智者大師的「一心三」與三論宗嘉祥吉藏的第1頁/共62頁人文藝《中係。論疏》之間的互究（4）東研所2.智者大師的「一心三想，並非源自於他對龍樹《中論》的直接理解，而是源

2、自於他對嘉祥吉藏《中間接認知。3.澄清歷史上的天台宗與三論宗之間，在思想傳承上的緊密互動關係，並進一步提供當代中國佛學研究者的另一種學術思考空間。-01（論文發表抽印本）東研所智者大師「止觀生釋仁朗1.本文擬就天台智者大師的華梵•活禪」之省察止觀禪法在日常生活中的實人文藝一以《小止觀》「歷緣對境修」為中心踐方法作一省察。2.《小止觀》中的「正修第六」是針對實修止觀的方法而究（4）東研所壬几oXo-02（論3.智者大師對「坐中修」與「歷文發表緣對境」兩種修習之間的考抽印本）量，是以「坐中修」為重。東研所東晉釋道安對佛

3、經辨偽學之開創及其成就與影響何廣機1.中國古典目錄學與中典目錄學均源遠而流長,古典目錄之有劉歆《七略》、班《漢書•藝文志》，亦猶佛典目錄之有安《錄沢祐《錄》也。2.安公於佛經辨偽學，誠一代開山，而安公辨偽態度之堅決，辨偽方法與辨偽理論所具華梵•人文藝術-研究（4）東研所-03（W文發表抽印本）簞路藍縷之功效，則在在皆對僧祐以降諸名僧產生深遠之東研所讀陳振孫《直齋何廣機書錄解題》札記人文藝術・研究（4）東研所余近十餘年來均致力於陳振孫及其《直齋書錄解題》之研究，先後撰就《陳振孫之生平及其著述研究》、《陳振孫之經學及其

4、〈直齋書錄解題〉經錄考・04（論證》、《陳振孫之史學及其文發表〈直齋書錄解題〉史錄考抽印本）證》、《陳振孫之子學及其〈直齋書錄解題〉子錄考證》、《陳振孫之文學及其〈直齋書錄解題〉集錄考證》五書，頗受學壇注目。年來發現其中尚有餘義猶待闡發者，爰用札記體例，將研究成果撰就。本論文即選取所撰札記整理而成。東研所明清學者補《元史何廣機藝文志》考本文撰作目的,學者補《元史藝文志》之具體情狀，及探究諸氏間互動之關係，從而理岀端緒，並據以對各人之貢獻作出客觀之評論o至今人何佑森教授曾就錢《志》經、史兩部以撰《元史藝文志補注》，雒

5、竹筠先生則理董《元史藝文志輯本》，均具勞糸竟茲欲窮源竟委以究悉人文藝究（4）東研所■05（論文發表抽印本）補《元志》始末，故於文末亦附論及之。中文系「錯斬」與「戲言第2頁/共62頁亘>的人物情節與主題《輔仁學報》，第十七期，11月，2001王隆升1.凸顯「十五貫」、「玩笑話」在文本中佔有之「價值」及意義。2.探究正文以楔子為本，進行拷貝之關係。3.理解社會情境之譬喻，把當時的問題投射到現在的時人文藝術-研究（4）中文系・01空，「文學■■人生■■社會現實」的關係，自然成形，正是對現實情境之反省。4.提岀文本以曲折情

6、節表現，隱喻人類生存危機感及命運撥弄感即是以喜劇性的輕鬆書寫悲劇性的沉重。中文系幽境與禪韻・試王隆升1•以詩情、詩境、詩法，分析華梵-論王維《輾川集》的詩情、詩境與詩法《華梵學報》，第八期，2002王維《輾川集》的藝術表現及中文系〈維摩詰經入不二品〉三階論詮釋架構之商榷《華梵人文學報》，第一期，頁271・294許宗興中文系明代學術思想研究計畫•晚明理學的氣論,（國科會研究計畫成果報告，2002）中文系九十一年度人文社會科學教育改進計畫：大一國文教學改進規畫案（教育部研究計畫成果報告，2002第3頁洪62頁/中文系試

7、論曉雲法師對孔子美學思想的吳幸姬謝大寧、吳幸姬吳幸姬禪意。2.探究情由境生、寄情於物、情景交融為輾川詩情之表現方式。3.揭示瞬間與永恆、入物與超物、空與寂為王維《輻川集》的禪機與理趣。4.將文本之寫作手法逐一討s冃冊o傳統對《維摩詰經•入不二法門品》中三十三位菩薩，傳達他們「入不二法門」的內涵詮釋，多將之分為三層次說明，此即所謂「三階論」。本文嘗試不以三階論之方式說明諸菩薩之不二法門，如此詮釋或較傳統之說為恰當。彰顯氣論在晚明儒學中的重要性及其意涵。從詮釋學的角度出發，提供一新的詮釋各種文本的方法步驟，以理解各種文

8、本的隱喻世界。彰顯儒學在曉雲法師的美學思想中的重要性。術・研究（4）中文系-02中文系-03華梵・人文藝術-研究（4）中文系・04華梵・人文藝術-研究（4）中文系華梵•人文藝中文系中文系中文系繼承與發展《華梵人文學報》，第3期，頁165-194,2004儀式、審美與治療—論《禮記•樂記》的審美治療《華梵人文學報》，第3期，頁1・33,2004回小向大一佛虛法