文化常识专测

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1、文化常识专测1．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　)A．古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员，统称“诸生”。B．“季秋”是指秋天的最后一个月，即农历九月，古代一个季度的三个月分别用“孟、仲、季”来表示。C．因古代设官分职各有专司，故称“有司”；但“有司”并不是专指某个具体的部门，而是可以代指官吏。D．“再拜”是指再次拜谢，这是古代一种隆重的礼节，用于表达敬意。D解析:“再次拜谢”错，应该是“拜两次”。2．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　)A．《左氏春秋》，简称《左传》，相传为鲁国史官左丘明所著

2、，是我国现存最早的叙事详细的编年体史书。B．“甫冠”指刚刚20岁。古代男子20岁行成年礼，束发戴冠，表示已成年。古代表示年龄的词语还有“总角”“豆蔻”“耄耋”等。C．“昆弟”指兄弟，常比喻亲密友爱。古代表达此类意义的词语有很多，如“琴瑟和鸣”就特指兄弟情深。D．“庙食”指的是古代有功之人死后，政府为他立庙，让他接受奉祀，享受祭飨。C解析:“琴瑟和鸣”特指夫妻感情。3．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　)A．“黜陟”中的“黜”指晋升、进用，“陟”指降职或罢免，词语指人才的进退、官吏的升降。B．“射礼”，古代重武习射，常举行射礼。射礼

3、有大射、宾射、燕射、乡射四种。C．“旧典”，“典”有可以作为标准的书籍、标准或法则等意思，“旧典”指旧时的制度、法则，古代的典籍或老典故等。D．“留守”，古时皇帝出巡或亲征，命大臣督守京城，便宜行事，担当这种职责的就称为“留守”。A解析：“黜”指降职或罢免，“陟”指晋升、进用。4．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　)A．《诗经》，中国古代第一部诗歌总集，分“风”“雅”“颂”三大类。B．“致仕”指官员交还官职，类似于今天的退休制度。源于周代，汉以后形成制度。C．古代官员为去世的父母在官府内闭门守孝叫“丁忧”，遭逢母亲丧事叫“丁母忧”

4、。D．“侍读”是官职名，其主要职责是陪帝王或皇子读书，为其讲学，供其顾问。C解析:“在官府内闭门守孝”的说法错误。“丁忧”指遭父母之丧，古代朝廷官员的父母亲若去世，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须离职回到原籍守孝。5．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　)A．“内艰”，古代指遭逢父母丧事。按照规定，父母死后子女要居家守丧，服丧期满后才能复出做官。B．“夺情”指丧期未满，官员应诏除去丧服，出任官职。C．“乞留”指百姓请求挽留官员。明朝重视当地百姓对地方官任期届满后去留的意见，很多官员都因百姓“乞留”而提升官级留任原职。D

5、．“大计”是明、清两代考核外官的制度，根据官员德业表现的等第来定赏罚。A解析:“内艰”指遭逢母亲丧事。6．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　)A．“微服”，指帝王或高官为隐蔽身份而改穿平民便服。B．“赙fù助”，指赠助丧家的财物。C．“践祚”，特指皇帝登临皇位。D．“门生”，汉人称亲受业者为门生，相传受业者为弟子。D解析：汉人称亲受业者为弟子，相传受业者为门生。7．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　)A．古代帝王及其嫡长子养一些德高望重的老人，以便向他们求教，叫“乞言”。B．“东宫”既指太子所居之宫，亦指太子，古代设三少、

6、三公等侍奉太子。C．《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集；《女聊斋志异》是他专写女性主人公的作品。D．“江左”是一个地理名词，一般指江东，即长江下游江南地区。古人习惯以东为左，以西为右。C解析：《女聊斋志异》不是蒲松龄的作品。8．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　)A．“吊伐”指把要惩处的人或有罪的人悬挂起来，人们一齐讨伐他(们)。这是古代在国家军队收复失地时常见的做法。B．“生祠”是指为活人修建的祠堂。立生祠是古代信仰民俗，对于有德政的官员，人民为之立生祠，以颂其功德，并加以奉

7、祀。C．《易》也称《周易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占卜术原著。D．“部伍”指部曲行伍，是军队的编制单位，泛指部队。A解析：“吊伐”是“吊民伐罪”的省略，指抚慰百姓，讨伐有罪的人。9．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　　)A．“黄老”是黄帝与老子的并称，道家以黄、老为始祖，因此也称道家为黄老。B．“总角”指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。C．《礼记》，中国儒家经典之一，是战国至汉初儒家礼仪论著的总集。其内容包括礼制和儒家哲学两部分。D．古代以亲属关系的远近定丧服的轻重。期，穿一周年

8、孝服的人。功，穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。这都指关系比较近的亲属。B解析：“总角”指的是古人未成年时梳的发髻，不分男女。10．下列关于文化常识的解说，不正确的一项是(　)A．古