如何尽快入定 --周道一

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1、如何尽快入定------周道一不少同修来信的讨论中都会涉及到一类共性问题：高深的佛学理论看似都理解，所有的实证方法基本都了解，说起来头头是道，但实修时却经常掌握不住要领，总觉得用不上力，时常沮丧，时常怀疑，很害怕就如此退心了，请问如何解决这个问题？如何找到适合自己的修行方法？如何才能尽快的入定？这类各种问题其实在“再谈你不可能成功及佛学实证的若干问题”此文中都谈到过，只是说的不足够详细，所以本文还是老生常谈，将各种问题重新整理并尽量在不跑题的前提下说的更加详细，希望对初学修行者有所帮助。其实这些问题都是相关的，只要解决了“如何才能尽快入定”的问题，这些问题就都解决了。当然“尽快”即使再

2、快，也不能一蹴而就，但如果理论通达、方法得当、条件具备，那么根据各人的努力情况，在家居士是可以在三个月、半年或一年左右“尽快入定”的。要做到这一点，需满足以下条件：一，对“入定”有正确的认识。二，抓住“修行初级阶段”的核心。三，找到适合自己的“初级阶段”修行方法。四，要有足够的修行时间并将实证生活化。一，如何尽快入定------周道一不少同修来信的讨论中都会涉及到一类共性问题：高深的佛学理论看似都理解，所有的实证方法基本都了解，说起来头头是道，但实修时却经常掌握不住要领，总觉得用不上力，时常沮丧，时常怀疑，很害怕就如此退心了，请问如何解决这个问题？如何找到适合自己的修行方法？如何才能尽

3、快的入定？这类各种问题其实在“再谈你不可能成功及佛学实证的若干问题”此文中都谈到过，只是说的不足够详细，所以本文还是老生常谈，将各种问题重新整理并尽量在不跑题的前提下说的更加详细，希望对初学修行者有所帮助。其实这些问题都是相关的，只要解决了“如何才能尽快入定”的问题，这些问题就都解决了。当然“尽快”即使再快，也不能一蹴而就，但如果理论通达、方法得当、条件具备，那么根据各人的努力情况，在家居士是可以在三个月、半年或一年左右“尽快入定”的。要做到这一点，需满足以下条件：一，对“入定”有正确的认识。二，抓住“修行初级阶段”的核心。三，找到适合自己的“初级阶段”修行方法。四，要有足够的修行时间

4、并将实证生活化。一，对“入定”有正确的认识从第一义佛法的角度来说，山河虚空大地一切都是真心中物，心物一元，性空缘起，色空不二，一切本来圆满，本自具足。非要说个“定”，即是着相，定义了一个境界的概念。凡所有相，皆是虚妄。所以你必须首先树立正确的观念：你本就在“大定”之中，只是尚不自知，佛法的修行就是让你认识到本来面目而已。当然如果任何事都用第一义佛法去诠释，什么都不用说了，因为实相无相，一旦追到根本处，只能是：“法尔如是”，即“本来就那样”。为什么本来就那样？你所能得到的答案只会是：“法尔如是-本来就那样”。无论任何问题，在第一义佛法都是这一句万能的回答，因为实相是非逻辑性的，不能用逻辑

5、性的思维去推理。实相无法用任何非科学性或科学性的概念来准确描述，只能够亲自体悟。如同你用文学修辞向先天性盲人描述白色是什么，或者用现代科学理论向先天性盲人描述白色是什么，对于此盲人来说，无非是“白色是天上美丽的云彩”或“白色就是爱因斯坦”这样的概念区别而已。因为如果你没有体验过心物一元，你所有的思维都建立在二元对立的基础上，你怎么可能真正理解心物一元？（如同二维生物如何理解三维空间？）任何对本心实相的理解都只能够成为头脑中的概念！（总是有一些理悟达人，貌似掌握了真理，其实只是传话筒，动辄本心不在这里不在那里不在幻中，本心又何尝离开过“这里那里幻中”？这就是典型的分别心）所以禅宗才会不立

6、文字，不是没有文字，而是站在实证角度，一说即概念，概念即陷阱，一切文字如同狗屁。所以未有过开悟体验的人对于“无我”、“本心自性”的一切感悟如同狗屁。第一义佛法的重要性在于对修行的根本方向性的指导。围绕第一义佛法的所有论述起到且仅起到两个重要作用：第一是根据当下社会群体所愿接受的方式或用当今社会的潮流理论来解释佛法、宏扬佛法，以此让更多的人接触佛法、接受佛法、实证佛法；第二是告诉你，性空缘起、如梦似幻、因果不虚，以此来指导生活，不要执着于贪嗔痴，诸恶莫作，众善奉行；以此来指导修行，告诉你山河虚空大地咸是妙明真心中物，一切本来圆满、本自具足，不要执着于任何境界，应“为道日损，损之又损，以至

7、于无为”。实相只能亲证！但常人之“我执”根深蒂固，总随境界生灭流转，虽人人皆具佛性，却无缘得见，故只有亲自通过正确的佛法修行，才能够明白什么是“本心自性”，如何“超出三界外不在五行中”。要进行佛法实证，就必须由形而上之道，转入形而下之“器”。我国伟大的四大名著之一“西游记”就是最好的佛学实证说明手册。孙猴子打杀了眼耳鼻舌身意六贼，降伏猴心之后，才有资格戴上“紧箍咒”，西天取经。这里的降伏猴心之法就是所谓的四禅八定。四禅八定是共法，早在佛陀诞生之