冰鉴(带翻译).

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1、冰鉴曾国藩著曾国藩相术口诀：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪手掌，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。第一篇神骨语云：“脱谷为糠，其髓斯存。”神之谓也。“山骞不崩，惟石为镇。”骨之谓也。一身精神，具乎集中于，体现于。两目；一身骨相具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。文人论神，有清浊一种是清亮晶莹，顾盼端庄；一种是昏浊灰an，顾盼惊疑不定。之辨。清浊易辨，邪正从精神状态中反映出来的正直与奸邪两种心性。难辨。欲辨邪正，先观动静。静若含珠，动若水发意思为：目光安

2、详而又敏锐，稳重又不失犀利，宛如春水动清波一般。；静若无人，动若赴的意思为：直飞箭靶的中心。；此为澄清到底。静若荧光像萤火虫闪烁不定的光。，动若流水目光像流动的水一样游移不定。，尖巧指人善于机巧和伪饰。喜淫；静若半睡，动若鹿骇像鹿一样惊恐不安。，别才聪明而不行正道。而深思；一为败器品行不端正。，一为隐流奸心暗藏不发的人。，均之脱迹二清，不可不辨。凡精神，抖擞处易见，断精神振作而不能持续的状态，续精力充沛，而流露自然。处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线

3、。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目粗疏大意，不精细周密。，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且草率。，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。骨有九起，天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。第二篇刚柔既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰“先天种子”,不足

4、用补，有余用泄。消息直与命相通，此其皎然易见。五行有合法，木合火，水合木，此顺而合指五行之间辗转相生，一气呵成，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寒老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身亦。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近“粗”。伏矣不伉，跳亦不扬，近”蠢”。初

5、念甚浅，转念甚深，近“奸”。内奸者功名可期。粗蠢各半者，胜人以寿。纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周密者，半途必弃。观人所忽，十得八九矣。第三篇气色容指认的整个身体，包括胸腹、手足、腰背等还包括举止、情态。以七尺为期，貌指人的相貌，包括面部表情姿态。合两仪这里指天庭和地阁。而论。胸腹手足，实接五方肺属金，肝属木，肾属水，心属火，脾属土。；耳目口鼻，全通四气四时之气，又指五脏之气。。相顾相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。容贵“整”，“整”非整齐之谓。短不豕（shi）蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒

6、，所谓“整”也。背宜圆厚，腹宜突坦突出而平坦，饱满的意思。，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋“足下藏蛋”，所谓“整”也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神指总体风度、气质上佳，显得文雅潇洒，也有指眼神及其风采。，不拜相即鼎甲矣。貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴騭（zhi）纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴騭纹，十九至四十六岁随时而见。二者全，大人物也；得一亦贵。科名星见于印堂眉彩，时隐时见，

7、或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴騭纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴騭纹者迟发。二者全无，前程莫问。阴騭纹见于喉间，又主生贵子；杂路不在此格。[译文]目者面之渊，不深则不清。鼻者面之山，不高则不灵。口阔而方禄千种，齿多而圆不家食。眼角入鬓，必掌刑名。顶见于面，终司钱谷：此贵征也。舌脱无官，橘皮不显。文人有伤左目，鹰鼻动便食人：此贱征也。第四篇情态容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人情态。大家举止，羞涩亦佳；小

8、儿行藏，跳叫愈失。大旨亦辨清浊，细处兼论取舍。有弱态，有狂态，有疏懒太，有周旋态。飞鸟依人，情致婉转，此弱态也，不衫不履，旁若无人，此狂态也。坐止自如，问答随意，此疏懒态也。饰其中机，不苟言笑，察言观色，趋吉避凶，则周旋态也。皆根其情，不由骄枉。弱而不媚，狂而不哗，疏懒而真诚，周旋而健举，皆能成器；反之，败类也。大概亦得二三矣。前有恒态，又有时态。方有对谈，神忽他往；众方称言，此独冷笑；深险难近，不足与论情。言不必当，极口称是，未交此人，故