论阿Q形象（教师论文)

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1、也谈阿Q形象导师：熊岩学生：严萍萍内容提要：鲁迅先生笔下的阿Q是一个十分复杂的形象。阿Q性格的突出特征是“精神胜利法”，它的形成有其深刻的历史原因和社会根源，阿Q形象具有广泛的针眨作用。关键词：阿Q形象原因意义—、阿Q形象1、小人物的多面人生阿Q是一个可悲可怜可爱可叹的而又非常可笑的人物。小说中的阿Q生活在清朝末年到辛亥革命的中国农村一一未庄，当时中国已经完全陷入半封建半殖民地，内受地主阶级的残酷剥削和压迫，外遭帝国主义国家变本加厉的敲诈和勒索，农村日趋贫困和破产，农民生活凄凉悲惨，就连做奴隶的资格也没有了，到了他们想做奴隶而不

2、得的时代。在这样的社会里，阿Q这类人物最不幸，地位最低下，生活最窘迫。阿Q无职无业，居无定所，流浪漂泊，靠打短工营生。“房无一间，地无一陇。”寄宿在土祠堂里与鬼神同住，有时连温饱问题也难解决，最穷的时候浑身上下只剩下一条不能再脱下来兑换的裤子。更可悲的是连自己的名与姓、籍和贯都渺茫了。世上有他没他一样，人们不会太在乎的，只是到了忙碌的时候偶尔记起，到了心情好的时候拿他来开玩笑，如同孔乙己只是到了结账的时候才偶尔被提起一样。阿Q是劳动的工具，精神的慰品，至于其他方面就全都被人们淡漠了。可以说他是一个地地道道的多余人,“没有他人们也

3、是这么过”，甚至连个人也算不上，正如他自己所说：“我是个虫易J虽说阿Q自称是虫易，但他仍想做人，而且想做一个堂堂正正的人，一个顶天立地的男子汉。阿Q身上充满着活力，而且浑身带劲："割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。这些行动和言辞，很可以说明阿Q的力量。而且他也有对性的渴求和发泄的欲望，他想女人，想要恋爱，虽然他的思想很正统，样样合乎圣经贤传，祖宗成法，很有排斥异端的正气，但终抵挡不住，作为一个正常人基本的生理要求，偷摸了女人的大腿，向寡妇吴妈跪下求婚。他还很自尊，既比附以往“我们先前比你阔得多了”，又比附将来，“我的儿子会阔

4、多得了”。他既看不惯城里人的习俗也十分鄙夷未庄人的生活，甚至于连赵太爷钱太爷之类的地主老爷也不格外的崇奉。同时与小D、王胡打架，欺侮小尼姑,既偷且赌，这一切说明阿Q的某些坠落，精神空虚，阿Q沾染的游手之徒的某些流气，除了社会的影响之外，应该说主要是受了压迫的结果。小说对阿Q的描写展现了一个小人物的多面性,“酸”“辣”“苦”“咸”的痛苦生活是他生活的主要内容。由于历史形成和时代铸成的大众心理，人们不禁彼此隔膜，而且常常尊贵鄙贱，崇上欺下，这就形成了阿Q和孔乙己一样的小人物的被社会所抛弃的悲惨命运。他们活的无声无息，还不如一粒石子甚

5、至一片树叶落进水里所激起的涟漪。但阿Q和孔乙己还略有不同，他具有勤劳朴实的特征，其命运之悲更能激起人们的共鸣。作者刻画小人物的形象特征并非随随便便，它具有更深层的社会底蕴。当时的旧中国，劳动人民处在水深火热之中，草木般生活着，每个人都在被他人和社会抛弃，同时又抛弃着那个社会。由此可见，阿Q这一典型形象正是千千万万个劳动人民的缩影。但作者并没有停留在对他们生活的简单描写上，而是有意纵深挖掘，力图表现这些小人物身上蕴藏着的丰富的能量。2、独一无二的阿Q主义世界文学画廊中独一无二的形象一一阿Q形象，即人们常说的"阿Q精神胜利法”，或阿

6、Q主义，他是阿Q的主要的形象特征。其内涵非常丰富，也非常宽泛，作者妙笔生花塑造了这一个千古形象。阿Q是个小人物，却深谙“适者生存优胜劣汰”[11这一生存之道。为了生存，他需要时常躺在“精神胜利法”的保护伞下,阿Q的精神胜利法概括起来主要有：质朴愚昧但又圆滑无赖，率真任性又正统卫道，自尊自大而又自轻自贱，争强好胜而又忍辱屈从，狭隘保守而又盲目趋时，排斥异端而又向往革命，憎恶权势而又趋炎附势，蛮横霸道而又懦弱卑贱，敏感禁忌而又麻木健忘，不满现状而又安于现状。小说用大量的笔墨集中描写了阿Q精神胜利法的种种表现：阿Q很穷，却说先前和未来

7、很阔，用过去和幻想来安慰自己；长了癞头疮，便很忌讳，当人们取笑时，“口讷的便骂，气力小的便打”，打不过便改为怒目而视，还常常说:“你不配”，仿佛头上的癞头疮也是一种荣耀的标志，把自己的生理缺陷当作美；挨了打吃了亏，却说：“儿子打老子”，或者自己干脆也添上嘴巴来过把打人的瘾；别人欺侮他时转而又欺侮别人;他还特别健忘，在向吴妈求爱失败时，刚挨过赵秀才大竹杠的痛打后就很快忘记了，反倒跑去看热闹；而最后被投进监狱判死刑时，还因为画押不圆而后悔，示众游行时还想方设法博得观众的喝彩，如此等等，总之，阿Q主义伴随了阿Q—生，直至生命的中结。阿

8、Q本想依靠阿Q主义生存，试图适应环境，并想成为强者，却反而被阿Q主义断送了性命。不在混沌的陶醉中生存，就在清醒的痛苦中死亡，严酷的社会现实残酷的人生使阿Q不得不使阿Q主义来缓解生存环境和社会现实所造成的巨大压力，在心造的幻影中自我麻醉，用忘却来缓解内心的巨大压力