话题作文--度---讲评范文

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1、作文题:七、写作（60分）22•阅读下面的文字，根据要求作文。世间万事万物都有度。待人处世要不要讲究“度”?有人说,讲究“度”是中庸，术；有人说，讲究“度”会影响效率；有人说，讲究“度”可促进和谐是圆滑;有人说，讲究“读”是智慧，是艺请以“度”为话题，写一篇不少于800字的文章。标题自拟，文体自选，所写内容必须在话题范围之内。阅卷印象：本次作文为周考作文，所用卷子作文题为“心灵的空间”，与前面作过的作文题有些相重，临时换用这个作文题。周考为任课教师各自阅所任教班级的卷子，这里所选为本班试卷。本次作文为高三第一次写“话

2、题”作文,限制较小，学生发挥空间较大，整体水平似乎高出平常，佳作也似乎多一些，一个班一类中档以上（56分以上）的卷子也有十来篇。特别让人欣喜的是，在事理通达、结构圆合、文脉清晰顺畅、语言率性自然等方面似都有提高。不知是否因为阅本班试卷含有太多情感因素而评分过高，欢迎指正。世故之度湖南师大附中05级莫天成世故，大概是人类发展过程中其自身逐渐磨合创造出的一种心照不宣的法则。因为要在社会这个大圈子里交往，便由于利益问题或仅仅是人类的思维习惯而催生了这样一种交往定势。愤世嫉俗之人必然会把这东西视为痼毒，然而它既肆虐了这么几千

3、年却仍在滋行，大概也“存在即合理”吧。世故现象俯拾皆是。暂举个典型的例子，是在鲁迅的话中找到的。他曾这样谈论如何听高人讲话：“与名流学者淡，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。”此言甚是精辟，世故之理大约也可从中体会出些许道道来。或许大家也曾有过这样些世故的经历。都近二十岁的人了，谁没有见过唯唯语诺，谁又不曾对别人的虚伪客套燃起鄙视之火？而谁又敢说自己一直坦坦荡荡打出世起便有了“出世”之念？世故已存，而于我们好戏仍在后头。我们不能否认我们生活在世故的现实中。然而世

4、故也是该有度的。这度在不同年龄段的人中必是有所不同的。正如前面鲁迅所述，也不知他是为讥讽还是按着左胸实话实说。如是后者，那么我也不能担保自己不对他的伟人形象大打折扣To去年春节，中央电视台新闻联播播放了胡锦涛总书记探望钱学森、吴文俊等科学家的场面。很长的一段时间，大概只是胡总在“回忆过去、展望未来”外加个联系社会主义实际，大牌科学家便鸡啄米似的点头称许。我尚且记得吴文俊不停地说“对”时的乖样。当时我的心真有如死灰。年轻的心会把世故的度定在一个极苛刻的位置，因为年轻要的是个性。不能说这是偏激。因为谁也曾或也将有这样一个

5、过程。纵然世故处在一个弹性允许范围内，但这个范围也该是有度的。太世故而圆滑透顶左右逢源的人，没有人会从心里喜欢他；而太不世故浑身刺毛棱角的人，则没有人会愿意同他交往，他本身也会经常碰壁流血。他太滑了则防不胜防，而荆棘栏道则必然换道而行。鲁迅在《世故三味》中这样写道：“'世故'似乎也像革命之不可不革，而亦不可太革一故的人，与其说他在为自己谋利，不如说他纯粹在为别人而活。“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，这是条绝对的错路；对于太不世故的人，与其说他“真有个性”，不样,不可不通,而亦不可太通。”对于太世如说他已然丧失人性

6、因为人自起源起便始终群居，一个人的世界是不存在的。世故与虚伪往往容易为人混谈。有的人颜慈面善，口口声声“我这是为你好，我帮你……”,这可能是真虚伪；而有的人也颜慈面善，然而当他有帮你做了某事后他会真的很高兴，而做了什么对你不好的事后也会耿耿于怀，这样的人可以说他“世故”但断然不可说他“虚伪”的。做好好先生，不惹不必要的麻烦，心里也要好受些的。所以“世故”可作为一种工具，但不可成为模具。整形往往是痛苦的，我们没必要活着痛苦。如果把“世故”控制在遵行人类道德准则的“礼貌”范围内，那么“世故”也该是和谐之道了。对于“清者”

7、,对“世故”可仅作了解。再硬的石头也只能在鸡蛋面前嚣张，它断然是不能把水怎样的。清如水者，知世故而不行世故。清者自清，大概也是种境界吧。简评：初评时，感觉在“世故也是该有度的”主体部分中，有些纠结重复，或绕得过于吃力，判了58分。仔细读来，觉得其中含有多重辩证，其内在逻辑还是清楚的。尤其难得的是，全文只奔一个点——"世故之度”，论证充分深刻，层进自然有度；其视角开阔，语言老到，行文透着一份大气。计分：25+25+10=60附莫天成同学另一篇“以'烛光'为题”的周考作文：湖南师大附中05级莫天成长长的蜡烛被粘在桌上，弱

8、不禁风的样子。火光静静地闪着。一阵不经意的鼻息几乎将整个房间荡得遍体鳞伤。没停电的时候我从来都不会去想黑影的存在，也不会去想有“蜡泪”这种东西。蜡烛还很长，因为它才刚刚点燃。它的光很微弱，我尝试着用手将它包围。可它依旧那么小，灯芯的那点蓝色掩饰不了它的脆弱。是不是所有的蜡烛在点燃之初都要面临熄灭的危险呢？或者是我多虑了。于是我将手移开。生命在初