【精品】神话解读-母题分析

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1、母题分类法早在本世纪20—30年代,西方一些神话学家就意识到需要有一种能深入系统地揭示神话作品之间的内在关系、能细致地将所有的神话元素都网罗进去、并且能在局部随机增减的神话资料分类法。1932年汤普森的《民间文学母题索引》的发表，将他们的这种希望变成了现实。汤普森发现：以整个神话故事为单位进行的分类，无论怎么细致•对处理世界各地庞杂零乱的神话资料，都只能是粗线条的。而神话学研究的深入，使得人们对神话世界的解剖越来越系统，越来越细密。人们不仅从总体上探索神话的性质,研究各种神话的类型特点，而且要探讨一个个具体的神话形象、情节或情境的产生、流传和演变过程。这就要求有更加细致的分类

2、法来处理神话资料。这种对更细致的分类体系的要求,同时就带来了另一个问题:必须有f个庞大、严密和可以无限扩充的符号代码系统。有鉴于此，汤普森在借鉴美国国会图书馆图书分类法的十进制符号代码系统的基础上，创造了以“母题"为基本单位的《民间文学母题索引沢这个分类法较好的解决了这两个难题,既严密、细致，又十分便于操作和修订增补，所以9它被当代国际民间文艺学界选为通用的分类标汤普森在做他的博士论文《北美印第安人中的欧洲故事》时,发现芬兰学派基于欧洲民间故事所进行的类型分类，很少与美洲土著印第安人的民间故事相合，但是在构成民间故事的元素中，二者却有不少一致的地方o这种现象在神话故事中表现得

3、尤为明显。从那时起，汤普森就关注有关故事要素的分类问题，并开始积累母题资料。1922年，汤普森已经编制出一份400页左右的试验性草稿，此后，又经过10年的努力，《母题索引》第一卷终于在1932年正式出版，乂过了四年，即1936年，这本六卷本的大书全部岀齐。《母题索引》是-部关于民间叙事文学的百科全书。在这本书中，汤普森从他过忖的300多种民间文学书籍和刊物中，逐个分析每一篇作品中的母题■将这些母题分门别类加以编排组织,并分別配制了从A-Z的符号代码系统,编成一个共有23个大类的索引。在该书导言中，汤普森这样说明它的指导思想:母题群的排列方式9大体上可以说是从神话的和超自M的•

4、成分进展到写实的乃至幽默的成分。但并非生索引的所有部分都能看到这样的序列：后半部分几乎全是写实的.A部分处理的母题只是有关创世和世界的本质的:造物主：神和半神；宇宙的创進与本质；地球的將点；生物的开端;动物界和植物界的创造与确立CB部分与动物有关。这里不包抒全部有动物角色的致事.常见的是动物在这些故事里贯穿着重要的请节而非特殊角色。因此这一部分出现的动物是这栏--些引人注目的特征：例如龙那样的神话动物，说出真相的鸟那样的魔法动物，具有人的特征的动物■动物王国，动物的媲姻，等等。还有许多励人为乐的或感恩的动物9与人通婚的动掏，以及其他连带着幻想观念的动物。正如B部分的母题暗示出

5、它们与图腾制野蛮习俗的某种可能的关系，C部分的母题则基于有关禁忌妁原始观念•这里列举了所有种类的禁忌事物■还有在观念上柯反的独一无二的强制事物。最广泛的母题群是针对魔术的（D嘟分人帀划分起来很简单：变形与中魔器物及其使用，魔术的力量和其他显灵方式。E部分列举的母題关于死亡的意识一复活，鬼魅和化身•这些观念也涉及灵魂的本质口紧挨着魔术和还阳转世的母题、是传统文学所记述的许多奇异事物：到另一世界去的旅行；神仙、精灵和魔鬼之类的怪异生灵；像海中城堡那样的奇异地方；奇特的人物和事件。这些&题组成了F部分。由于恶魔、巫婆之类的可怕东西在民问故事里很突出，它■们被特地划分在G部分中。入#

6、会看出在部分E、F和G之间必然存在着多种联系，例如恶魔与坏購灵、神仙与巫婆或鬼的关系就是这样。这些关系通过交叉的注释来顾及。从H部分开始，纯粹的超自然成分的重要性减少，不过它们还存在。H部分是由最初的分类计划中三人独立部分逐渐合成的，但它们都包含在“考验”这一术语中。相认的故事确乎是对认证的考验；谜语之类是对聪明程度的考验；任务与探求是对勇敢的考验。此外还有对于故事人物及其他品质妁种蝕考验。J部分原来也是三部分一智慧，聪明，愚第。它们基本的一致性表现在故事的动机总是智力方面的。智慧母题由大部分寓言密料所组成。聪朗和蠢苯的故事母题册大多来自笑料库。在J部分的母题中，注意力主妾是

7、指向角色的心理素质。反之，在K部分，基本的意义在于行动。叙事文学的很K一部分涉及欺骗行为。偷窃与流氓之举，欺骗性的捕捉与逃跑，诱奸、通奸、伪装和错觉，构成了分类中这最广的一木部分。余下的活动构成较小的几部分。在“L”中出现的是看来无成功希望的孩子成功了，而高傲者则走向衰亡这样的命运的倒转"“M”涉及那样一些确实注定了的耒来，例如驷马难追的判块、交易、允诺和誓约，在“N”当中显示的是叙事作品中常见的运气。下賭注的故事，以及命运女神的善意和恶意的赠予出现在这里-P部分有关社会系统。涉及国王和公主的故事没有全