玉器判定和盘玩心得

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1、玉器鉴定和盘玩心得.txtl5成熟的麦了低垂着头，那是在教我们谦逊；一群蚂蚁能抬定大骨头，那是在教我们团结；温柔的水滴穿岩石，那是在教我们坚韧；蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。转发一篇值得再次一读的玩玉心得文章玉器鉴定和盘玩心得我的黄老师曾经告戒我说:玩玉器的其实是你自己与玉器的缘分［信息沟通］.没有捷径可走,学习，上手,盘玩，交流，总结再学习上手盘玩交流总结•我们通常按古董的年代概念分玉器的古与新。现在很多时候已将民国以前，其至有人说凡是解放前人力铠制的玉器都称古玉。新玉具有的是使用现代加工工具和工艺的特性.玉器的文化内涵很多，我们只讲鉴定和盘玩的心得这一点点,

2、请各位老师批评指正为盼！!!!但从玉石固有特性和其文化信息的特性而言,简单讲我们一般将汉代以前的玉器［包括汉代］称为“古玉”。［我们自己认为的，不必要较真.］因为汉以前的玉器，用途多为礼器，即便佩饰玉也常具某种礼仪的彖征性，拥有者决非普通民众。玉器的造形多神秘而抽象具有一种难以言喻的魅力，如龙和螭都不是现实屮有的动物，观赏起來却异常生动。故有学者将汉代Z前的玉器时代，称Z为巫神玉时代。［我个人认为红山和良渚文化玉器就是巫神文化］汉以后，玉器逐渐民俗化，造型写实，刀工软弱无力，神秘感尽失，令人索然无味。再者，玉器有一种特性：接他其他东西［或说元素］时间长了会受沁。其沁色

3、或浅或深，或成点成片，深可入骨其至成皮壳。沁的美感是无与伦比的，人家都知道乾隆皇帝非常喜欢玉器，更喜欢古代玉器，最爲欢带有沁色的玉器，这从乾隆皇帝下R叫工匠给新玉染色便可知一斑。形容沁色的称呼有如：白色有象牙白、雪花白，红色有鹤顶红、人参朵、枣皮壳，黄有梨花黄、秋葵黄，紫冇茄皮紫、玫魂紫，绿冇鹦鹉绿、蕉牙绿等等，不一而足。玉的沁五颜六色，千奇百怪，让人叹为观止。而入骨的和多彩的沁色，需入土一两千年以上才会有比较到位的沁色.三是，只有古玉经盘玩后玉质脱胎换骨，才能美伦美奂。于是牛坑器到熟坑的把玩品赏过程，便滋味无穷了。你只要口己亲口把玩一件古玉器,从她的出生［生坑刚出土

4、］把玩，直到脱胎•你才能有这种感觉!说不请，道不明！！！因此，古玉爱好者不可不知：几百年前的IH玉器与近时的新玉器在文化上和沁色上是没有多人区别的。无论从玩赏性、文化内涵和品级上，只有汉代以前的玉器才堪称“古玉”［不表示乾隆时代的玉器不好!!!!!!!!］生坑与熟坑古玉的分别：生坑古玉是出世后,耒经清洗和整理甚至述带着泥土的占玉器，基本保持着出世时的原貌。凡清洗过后，经人把玩，或在有人气Z处长期摆放过的古玉，便是转入熟坑的。对比熟坑器，盘熟程度分一至九成熟，也可简称半生或半熟。经过常年盘玩后土气和葬气味全去，沁色不再转色的,通身美妙滋润,状若宝石（即呈蜜蜡状并带宝石光

5、）的为熟坑古玉。未曾入过土的古玉器称传世古，传世站多会有些牛毛纹，并不会脱胎，故不在本文的话题内。古玉_的盘与不盘说盘玩古玉，一般是对爱好者而言。古玉盘玩是玉文化和古董文化中一个极具特色的现象。她区别与其他古董的最基本的一点是她能通过人的感官和触摸给人一个信息的交流•譬如一幅古画或一件古铜器和瓷器，即便再喜欢它，也是不人能拿在手上来把玩搓弄的，更不能指望它会越玩越靓。因此说，盘玩是对古玉的i种再创造，也就H然高出一等。［不反对其他意见］古玉可说是集古董文化全部主要特质的唯一古玩门类，无论从何角度，如年代，品级,观赏性，保存和普及程度.玉还具有实用性，它不但是上古时的工

6、具，现今还能经常拿在手上玩，据说还能治病,能玩乂能医当然算是一种实川性。而盘玩乂能使古玉发牛变化，这就使古玉还带有再创造性,可以说是一种深层次的文化现象。再者，能否将i块古玉盘出，亦是判别古玉真伪的最重要手段之一。通常的情况下，在盘的初期数月，真古玉就逐渐出现原本所没有的少量的变化，吋间越长光会越多，玉质感也越强，玉的沁色会出现宝石光样的变化，这是任何假古玉所无法具冇的特征。因此，对于普通爱好者而言，没有盘玩过古玉的玉器爱好者是很难令人相信其人属于爱古玉Z人的。个别研究玉器的“专家”，有说白己从不收玉也不玩玉。［我的其他帖子里有关于这类人的描述的,简单讲故宫博物院的专

7、家不可能拿件宫廷里的玉器把玩，或许他们也没有时间去把玩，因为什么？??他有这个时间去给人家讲课多好！即授他人以业，口己也得到实惠，述能帮助册友买卖东西！！］这是怎么回事呢？人概是工作性质不允许，如是搞考古的或是他的工作是上面分派的，而并非是真的因爱好才去研究玉器，他们工作时接触的东西也是包真的。如此，这类不盘玩玉的专家对古玉的认识程度，至少是对古玉深层次的变化上和倡导方法上，是有点欠缺的。也因此：考古的专家并不一定就是认玉和玩玉的专家。这当然无需大惊小怪，口清代乾隆年后，玩古玉大概就没此前时«To清朝遗老刘大同写的〈古玉辨〉当纯属避卅之作，从清末至人