师德论文维度师德论文

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1、维度师德论文一、维度一：师德的价值取向工貝性与人本性的协调换言Z,在师德建设的实践中往往是更多地研究和关注教师对民族、对国家、对职业、对学生、对学校等外部世界所应具有的职业态度、职业悄感、职业良心、职业责任、职业义务等，而较少研究和关注教师个体内心世界产生冲突、失衡时所应采取的态度、信念、行为准则和价值体系，似乎师徳只是约束教师的行为，督促教师自觉为国家、民族、社会、学生的利益而尽职尽责的外在手段，忽略了师德対教师个体履行义务、承担责任、提升精神境界、获得幸福人牛的意义和价值，以至于教师自身很难发现师徳除了对教育事业、对学校、对学生的意义外，对自己有何意义。因此，师徳规范对许多教师成了一种

2、外在的要求和压力，使教师体验到的是更多的压抑和无奈，师德建设也往往流于形式，从而影响师德建设良性运行机制的形成，难以取得理想的效果。康徳曾指出，无论是谁在任何吋候都不应该把口己和他人仅仅当作工具，而应当永远看作自身就是冃的。人是冃的，而非手段，康德把这作为一条道徳的绝对命令。马克思主义关于人的白由全面发展的学说，更是首先确认人为目的的一贯性和终结性。师德理应充分体现人木主义的深层意蕴和道德上的终极意义。何况，21世纪是人的生命凸显的时代，反映在教育领域，个体生命价值作为历史发展的必然进入教育价值选择的视野，对人的生命的尊重和个体幸福的关注也将会成为主流的教冇价值取向。因此,我们必须理性地审

3、思师德的工具性价值与人本性价值的意义与定位，寻求师德的工具价值与本体价值Z间动态平衡、相互协调的科学关系。师德建设应该走出中无人”的功利化、工具化的泥潭，不断适应时代的变化，适应人类对自身认识、理解的发展和深入，适应教师H我意识、主体意识、生命意识的不断增强，关注教师的生命世界和生活世界，提升教师的生命质量和生活的意义。这样，我们的师徳规范才更符合人性少社会发展的实际，并在生活、教学中践行而彰显其人本意义与价值，从而师德建设机制才可能获得良性运行与发展。二、维度二：师德的冃标选择崇高性与正当性的并举由于受传统师徳工具化价值取向的折射，在师徳的追求目标上，崇高性往往成为人们对教师的人格期待，

4、从过去的“学而不厌，诲人不倦”到今天的“为人师表，教书育人”，都在塑造着教师人格至善的神圣道徳形象。诸如教师的职业被举奉为“太阳底下最光辉的事业”，教师木身被定格为“人类灵魂的工程师”，教师的行为要求彼隐喻为：似蜡炬燃烧自己，如春蚕吐尽丝华，像黄牛默默耕耘、呕心沥血。与此相应对教师捉岀了忠诚教育事业、学为人师、行为示范、无私奉献、做全社会的楷模等相当高的职业道德要求及自身人格修养要求。而一旦师德被贴上“崇高”的标签、罩上“神圣,啲炫目光环后，教师就会变得似我非我，失去了本体贴近纶活的道徳感知，失去了口我、口由和幸福，剩下的往往只是不口觉的单向度的牺牲与奉献，这种偏重崇高性、缺乏现实正当性的

5、师徳规范未把师德建设与教师作为专业人员的全面和谐发展以及教师提升个人牛命质量的内在需求联系起來，这样脱离教师个人的现实卞活世界、缺乏人文内涵的师德使人因承受着人性的苍口而感到敬畏，并最终因其高远而形同虚设。也止因为如此，“当回归现实的生活世界，当面对市场经济大潮的冲击，功利物欲的横行，粗俗煨假的泛滥，一味标榜神圣的师徳当然就不堪一击。于是，人们惊呼教师的'缺德,:'人在曹营心在汉'缺乏事业心；'做一天和尚撞一天钟’缺乏进収心；对待学生冷漠无情缺乏爱心；经不起金钱的诱惑物欲熏心；人格底线坍塌形象扭曲。所有这些有悖师徳的'反师徳'倾向的反常的恶性膨胀，也使得学校这块净土遭遇重度污染，使教师的住

6、活在浓重商业色彩的诱惑卜•负重前行，导致精神家园的裂变,在丢掉了心理的自由与安全后成为心理疾病的高危人群。”同吋，当教师被推上圣坛扮演“圣人”的角色，必然以“完美道德的代言人”出现，必然使教师处于知识垄断者的地位，导致师主关系屮教师心理上存在的位普优势，这种先声夺人的俯瞰心态，预定了师主之间在教育过程中的“授—受,，关系和在人格上的“主—从,,格局的基调，我们所追求的师生平等只能是一种可望而不可即的“镜花水月”。我们知道，作为教师个体和教师群体中的绝人多数人，实际上只是作为平凡人去扮演的一•种普通的社会角色，教师职业虽然貝有育人的特殊性，但毕竟是一种有着千余万人从事的社会职业，片面强调教师

7、的崇高奉献和牺牲精神血忽视对教师的情感关心、利益保障和需要满足等，且以理想化的社会道徳期望作为每一名普通教师的II常生活行为尺度，本少就缺乏人本精神；用社会对教师小精英分子的崇高道徳精神的颂扬、赞誉Z诃与评价度量所有教师的道徳状况，也有失公允。况且，当前我国正处于社会主义发展的初级阶段，人们的思想觉悟、职业操守还难以达到理想的境界，教师的道德品质的形成既不能脱离社会的经济基础，也不能脱离社会的道徳基础，我们应百先肯定教师