近代汉语文献简介

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1、近代汉语文献简介一文献分类从反映口语的程度分，可分为充分反映口语的文献、文白相间的文献、略带口语的文献三类。从功能上分，可分为语法词汇研究资料和语音研究资料，前者比后者多得多。了解近代汉语文献的几个书目：1吕叔湘《汉语语法论文集》所附《引书目录》；2太田辰夫《中国语历史文法》所附《引书目录》；3刘坚、蒋绍愚主编《近代汉语语法资料汇编》总目录。二近代汉语各时期文献简介一）唐五代1敦煌文书对近代汉语研究最有价值的是敦煌变文、敦煌曲子词、王梵志诗等。变文：唐代寺院和民间流行“俗讲”，以说唱的形式讲唱佛经故事，后来也包括历史故事、民间传说。“俗讲”的底本或记录下来的本子就是“变

2、文”。王重民等校《敦煌变文集》（人民文学出版社,1957）、潘重规《敦煌变文集新书》（中国文化大学中文研究所，1983）、黄征，张涌泉《敦煌变文校注》（中华书局，1997）、郭在贻《敦煌变文集校议》（湖南岳麓书社，1990）、项楚《煌变文选注》（巴蜀书社1990）等。敦煌曲子词：从古乐府“杂曲歌辞”“近代曲辞”等演变来的一种民间词曲，它出自伶人乐工之手，相当接近口语，也是文人词的先河。菩萨蛮枕前发尽千般愿，要休直待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗回南面。休即未能休，且待三更见日头。王重民《敦煌曲子词集》（商务印书馆，1950）、任二北《敦煌曲校录》

3、（上海文艺联合出版社，1955）、《敦煌歌辞总编》（上海古籍出版社，2006）、项楚《敦煌歌辞总编匡补》（巴蜀书社，2000）。王梵志：生平不详，据考证大概是初唐至盛唐之间的人。他的白话诗在后代产生了很大影响。张锡厚《王梵志诗校辑》、《王梵志诗》，项楚《王梵志诗校注》等。城外土馒头城外土馒头，馅草在城里。一人吃一个，莫嫌没滋味。3禅宗语录敦煌写本《六祖坛经》、《神会语录》及五代《祖堂集》2唐诗、唐五代词、小说、笔记唐诗中，最口语化的是诗僧寒山和拾得的诗，《寒山子诗集》有项楚的校订本。徒闭蓬门坐，频经岁月迁。唯闻人作鬼，不见鹤成仙。念此那堪说，随缘须自怜。回看郊郭外，古墓

4、犂为田。欲得安身处，寒山可长保。微风吹幽松，近聴声愈好。下有斑白人，喃喃读黄老。十年归不得，忘却来时道。二）宋代、金代1禅宗语录道原编《景德传灯录》，普济编《五灯会元》。2宋儒语录《朱子语类》，《河南程氏遗书》、《象山语录》3宋人话本宋人说故事用的底本叫做话本。话本用的是比较地道的口语，其口语化程度比禅宗语录、宋儒语录都要高。《大唐三藏取经诗话》：浅近的文言夹白话，虽刊于南宋，一般认为是晚唐五代的作品。《清平山堂话本》：存二十九篇，三篇为明人所作，其余哪些是宋代的，哪些是元代的，研究者意见不一。冯梦龙编《古今小说》（又名《喻世明言》）、《警世通言》、《醒世恒言》收宋元话

5、本及文人创作的拟话本一百二十篇，但具体篇目的时代也难确定。缪荃孙刊刻的《京本通俗小说》，收小说七篇，宣称“影元人写本”，但后来被证实是他伪托。《太平广记》是宋代太平年间李昉奉敕编撰，收集了汉代至宋初的野史小说。4史籍中的白话资料《三朝北盟会编》、宋王明清《挥麈录》之《王俊首岳侯状》5宋诗与宋词在语音上，宋词的押韵更能体现当时的实际语音。6金代诸宫调诸宫调是一种边唱边说，以唱为主的表演形式。唱的部分将多种宫调的曲子连缀起来，故名诸宫调。《刘知远诸宫调》（存残本）《董解jiè元西厢记》三）元代1元杂剧流传至今的元杂剧约有一百五十多种，明人臧懋循《元曲选》选一百多种，但多经臧

6、氏改动。研究元杂剧，应依据《元刊杂剧三十种》。2散曲散曲多是文人抒写自己的情怀，口语化程度比不上杂剧，但比诗、词要高，今人隋树森编有《全元散曲》。3南戏南戏又叫戏文，是在浙江温州一带流行的地方戏基础上发展起来的，为了与流行在北方的杂剧、散曲区分，就称之为南戏。《永乐大典》保存了三种戏文，《张协状元》可能是南宋时的作品，《杀狗劝夫》、《小孙屠》是元人作品。4话本《大宋宣和遗事》、《新编五代史平话》5直讲和直译蒙古人将文言典籍译成当时的口语或用当时的口语加以讲解，叫做“直讲”或“直译”。《孝敬直解》、《大学直解》、《中庸直解》《孝经直解》选段开宗明义章第一开发本宗，显明义理

7、的一章仲尼居仲尼是孔夫子的表德，居是孔子闲住的时分。曾子侍孔子徒弟，姓曾名参，根前奉侍来。子曰孔子说：先王有至德要道在先的圣人有至好的德、要紧的道理。以顺天下以这个勾当顺治天下有。6《元典章》和元代白话碑《元典章》是元代的法令、案牍汇编，有些是蒙文的白话翻译，有些是白话写的文书、案例。白话碑是刊刻在石碑上的白话文牍，大部分是元代皇帝颁发给寺院的圣旨，由蒙文译成白话。四）明代1史料《元朝秘史》：蒙古族史诗，记载帖木真和斡歌歹的事迹，原为蒙文，明洪武年间翻译成汉文，反映了明初的口语。2会话书《老乞大》、《朴通事》：教朝鲜人学习汉语的会话书。大