探析帛书本《老子》的逻辑结构

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1、探析帛书本《老子》的逻辑结构费小兵（西南科技大学法学院四川绵阳621010）【摘要】在帛书本《老子〉各单元甚或每章内都存在着“从形而上之道的认识到形而下之徳的修行”的逻辑规律。这种从上到下（从知到行）、再从下到上的状态形成一种“波浪”状的递进结构（以下简称“波浪式结构”），说明《老子》是一本有逻辑思维一贯性、有内在中心思想或者说有“基本精神”的书，是一本完整的个人著作而非许多个人的箴言集。【关■词】《老子》；逻辑;结构【中80分类号1B222.2【文飆标识码】A【文章编号］1672-4860（2012）04-0027-05AnalysisontheLogicS

2、tructureoftheSilksBookLaoZiFEIXiao-bing（SchoolofLaw,SouthwestUniversityofScienceandTechnology,Mianyang621010,Sichuan,China）Abstract:"ThemoralsNazaritismlogicallawsofknowingthattotheshapebutdowntherebeingexistingroadofcomplyingwithashapebutgoingaheadMinbookLaoZieveryeveneachelementch

3、apterinnerinsilks.Thisstructureformingonekindof"wave”shapegoingforwardonebyonefromtoptobottom（fromknowledgetorow）,againfromuppertofallstate（becalleduwavemodestructurenforshorthereinafter）>thisexplainsthatLaoZiisthatacopyhaslogicalthinkingconsistence,hastheinherentcentrali-deaorsays

4、uthebasicallyvigorous"book・KeywordsZi；Logic；Structure辨析。所谓内部差异，主要指帛书本的文字内容（如无特别说明，“帛书本”指以帛书本的“甲本”为主之版本，乙本一般仅用来补足甲本之不足一一因为甲本与通行本比较，用字更古老,更能体现老子原意）。所谓外部差异，主要指帛书本《老子》与传世本间的差异。一.帛书本《老子》与通行本《老子》章节顺序的差别帛书本与通行本的章节顺序有四处差别：第一处，帛书本第21.22.23、24章与传世本的顺序不同;第二处是，帛书本第40、41章和传世本的顺序相反;第三处是，帛书本第66.67

5、章在传世本中若干年来,学界对《老子》的研究持续未断。其中,不乏有人认为《老子》并非是一本完整的个人著作，例如，尹国兴在《老子谜语》中就认为，《老子》是许多人的箴言集、甚至是自相矛盾的箴言集①。笔者通过梳理发现了帛书本《老子》（以下简称帛书本）与通行本《老子》的章句结构和逻辑顺序的区别，发现了岀土的帛书版本与传世的通行版本的不同意义，从而认为《老子》（尤其是出土的帛书本《老子》）是一本完整的个人著作,而非是许多个人的箴言集。对帛书本的章节、结构顺序以及重要文字进行分析，需从帛书本的内部和外部两方面的差异进行收稿日期：2011-12-05作者简介：费小兵（1974

6、-）,女，汉族，重庆市人，讲师，博士，主要研究方向：法理学、道家法哲学。作者简介：本丈受裁育部人文社科基金序目“<老子〉法观念研究——开启中国自然法的价值体系”（1】YJC820021）与西南科技大学博士基金頊目（10«7148）支持。被调到文章末尾即第80.81章;第四处是由于帛书本与传世本之上下篇顺序相反导致的第1-37章与第38-81章顺序之颠倒。关于第一处，帛书本第22章有：“吹者不立，自视者不章，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。”帛书本第23章有广不自视故章，不自见故明，不自伐故有功，弗矜故能长。"可见帛书本第23章中的“不”字恰恰就否定了帛书本

7、第22章的“自视者，自见者，自伐者，自矜者”。这样的顺序是合符逻辑的,所以帛书本第23章在帛书本第22章之后是恰当的顺序。而通行本把这两章顺序倒过来,并在其间插入“希言自然”章,让人看不岀这两章间的逻辑顺延，并且也看不出这三章间有何逻辑顺延，因此此处不如帛书本的章节的顺序合适。关于第二处，帛书本第40章有：“上士闻道……”，上士“质真如渝”的状态恰在阐释第39章“昔之得一者”的状态,“得一”即得道,但不极端,就不像玉一样纯而无杂,而像石头一样成分粗混，所以第39章的最后句是“不欲禄禄若玉，硝硝若石”，第40章的“上士闻道……”中，上士“闻”的就是第39章所阐释

8、的道。其次，帛书本第41章有：“反也者