寒假背诵初中古诗文

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1、、论语六则第一则子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思“习”有两种说法：1•复习2•实习，实践，演习人们多解释成复习，屮学教材也这么解释，但是按照原北大屮文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下：1•习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需耍实践，因此有演习,实践的意思2•孔子教给其弟子的具体知识是生乐射御书术，射箭、驾车、礼仪、音乐等学问都需要不断演习操练，因此此处应该是演习的意思3.《礼记》

2、里有“习礼乐”“习射”这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证“说”通“悦”，喜悦的意思“有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是同一师门的师兄弟的意思“人”是别人的意思孔了说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”第二则子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）故:IR,这里指学过的知识。新：这里指新的知识。知：这里有解释、领会的意思。孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。”第三

3、则子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）'罔'同【或通】'惘'迷惑不解“殆”指学业上陷入困境危险孔子说：“光学习不思考，就会（因为不思其解而）迷惑不解；光思考不学习，就会（因为思路狭窄而）危险。”第四则子乐好者孔人第B：“知之者不如好之者，好知者不如乐知者。”（《论语•雍也第六》）:以……为乐:爱好。“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为怎趣的:……的人子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。孔子说：〃三个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在小间；选择他们的长处来学习，他们的

4、短处，自己如果也有，就要改掉它。〃第六则子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺,七十而从心所欲，不逾矩。”十有五：十五岁。有，通“乂”用在整数与零之间。立：能立于世，指知道按理的规定去立身行事，有能力去做官，供养口己。天命：含有上天的旨意、自然的禀性与天性、人生的道义和职责等多重含义。耳顺：意思是听到的话能够辨别其真伪是非。不逾矩：指不超越礼法。孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得口然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，

5、都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。”而字用法文章中的“而”字的用法有：表并列、表转折、表承接，下列“而”字的意思为（1）学而时习之，不亦说乎（表承接）意思为然后（2）人不知而不愠，不亦君子乎（表转折）意思为但，却（3）敏而好学（表并列）意思为而且（4）温故而知新（表顺接）意思为然后；并且（5）学而不思则罔（表转折）意思为但，却（6）择其善者而从之（表承接）意思为然后（7）默而识之（表修饰）意思为地二、得道多助，失道寡助《孟子》天吋⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹

6、而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天吋者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。故H：域（10）民不以封疆（11）之界，固（12）国不以山溪（⑶之险，威天下不以兵革之利。得道（⑷者多助，失道（⑸者寡助。寡助之至（16）,亲戚畔（叛）（17）之。多助之至，天下顺（18）之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故（19）君子有不战，战必胜矣。天吋⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天吋者矣，然而不胜者，是天时

7、不如地利也。城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。故B：域（10）民不以封疆（11）之界，固（⑵国不以山溪（13）之险，威天下不以兵革之利。得道（⑷者多助，失道（15）者寡助。寡助之至（16）,亲戚畔（叛）（17）之。多助之至，天下顺（18）之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故（19）君子有不战，战必胜矣。注释⑴［天时］指有利于作战的天气时令。⑵［地利］指有利于作战的地理形势。⑶［人和］作战的人心所向，内部团结。⑷［三里之城］方圆三里的内城。⑸［郭］外城。在城外加筑的一道城墙。⑹［

8、环］包围。⑺［池］护城河。⑻［兵革］泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。⑼［委］放弃；［去］离开。（10）［域］这里川作动词,是限制的意思。（11）［封疆］划定的疆界。（⑵［固］巩固。（13）［山溪］地