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时间:2019-10-09
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1、四川省宜宾县第一中学校2018-2019学年高二上学期第三次月考文综-历史试题1.有人称:北宋到明清,在贵族文化之外,一种新的、植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化正在崛起。下列属于“市民文化”的是①宋代话本②宋明理学③元代杂剧④明清小说A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④【答案】D【解析】【详解】市民文化是宋元以来随着商品经济发展而兴起的迎合新兴市民阶层的一种文化类别,其特点是通俗易懂,迎合普通民众的需要,符合这一特点的有宋代话本、元代杂剧和明清小说。宋明理学属于儒学的发展创新,迎合了统治阶层的需要,最终成为社会主流思想,不属于市民文化。故排除A、B、
2、C项。故选D。【点睛】宋代以来,由于生产力的提高,城市得到很大发展,与此同时市民文化也蓬勃发展。快速的都市生活节奏与情感节奏,决定了市民文化热情奔放、浅俗直白的倾向。2.谭嗣同认为:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也。民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君。夫曰共举之,则非君择民,而民择君也。……夫曰共举之,则且必可共废之。”他的这一主张最类似于A.主权在民B.人生而自由C.开明专制D.三权分立【答案】A【解析】试题分析:根据材料中“共举一民为君。夫曰共举之,则非君择民,而民择君也。……夫曰共举之,则且必可共废之”说明君主是由人民选举产生,也可由人民废除,体现了主权在民的主张,
3、故A项正确;材料中未说明人是生而自由的,故B项错误;材料中说明君主的产生,并未提出开明专制,故C项错误;三权分立指的是权力之间的平衡制约,材料中没有体现,故D项错误。考点:近代中国的思想解放潮流·从“师夷长技”到维新变法·维新变法思想。【名师点睛】人民主权是指主权归属的主体只能是人民。人民主权意味着国家的一切权力来源于人民的授予,国家权力尊重和保障公民的权利与自由,人民能自主、平等地参与国家权力的运转和公共政策的形成,人民能够共享经济改革和社会发展的文明成果,人民能对国家权力进行有效地监督和控制,人民是一切国家权力的最终拥有者,国家权力为人民服务,依照人民意思行使,接受人民的监
4、督。3.1924年孙中山指出:“我们国民党的民生主义,目的就是要把社会上的财源弄到平均,不过办法不同。”下列选属于其“办法”的是A.实行平均分配B.消灭国家资本C.实行共产主义D.节制私人资本【答案】D【解析】【详解】“平均分配”是一种无法实现的理想化措施,不属于民生主义的内容,故排除A项;民生主义是节制资本,而不是消灭国家资本,故排除B项;实现共产主义是共产党和马克思主义的奋斗目标,与三民主义内容不符,故排除C项;在民生主义中,孙中山提出了节制私人资本的办法,故选D。4.唐代皇帝将老子李耳追认为其始祖。741年,唐玄宗正式下令在科举考试中设置道举。道举考试测试《老子》《庄子》
5、《文子》嵌列子》,考试形式和经科相同,合格及第者称道学举士。道举的设立旨在A.动摇儒家思想的正统地位B.促进文化的多元发展C.积极应对佛教思想的冲击D.适应政治统治的需要【答案】D【解析】依据材料中的“考试形式和经科相同”这一内容可知,道举在当时与明经科的地位是相同的,所以道举的设立并没有动摇儒家思想的正统地位,故排除A;唐玄宗的这一举措加强了道家思想的地位,其意图显然不是为了促进文化的多元发展,故可排除B;C的说法在材料中无法体现,故可排除C;唐代皇帝将老子李耳追认为其始祖以及唐玄宗设道举,其主要目的是用道家思想巩固其统治,所以选D。点睛:李唐王朝的统治者们推崇道家思想,并不
6、仅是为了攀附门第,更为重要的是看到了道家的思想变化能服务其统治者的作用。隋末的战乱,使社会元气大伤。大乱之后,李唐王朝选择了“无为而治”“与民休息”的道家思想为其政治方针。这种做法不仅能促进社会经济的恢复的发展,也能弥补儒家思想的不足,更好的为巩固其统治服务。5.朱熹作《朱子家礼》,阐述了家族生活的“通则”和“冠礼”“婚礼”“葬礼”“祭礼”四种重要的礼仪制度。他尽量以从众和从俗的原则对古礼进行修订,使之更加简化易行。这一做法A.促进了儒家伦理的世俗化B.造成了宗法观念的淡漠C.中断了儒家传统的继承性D.导致了日常仪式的繁琐【答案】A【解析】依据材料中的“以从众和从俗的原则对古礼
7、进行修订,使之更加简化易行”可知,朱熹对家族中的礼仪制度的修订主要依据了能够方便民众的原则进行的,由此可看出朱熹的做法促进了儒家伦理的世俗化,故选A;依据材料意思可知,朱熹的做法强化了宗法观念,故可排除B;C项的说法明显违背史实,儒家的优良传统至今依然被继续传承,故可排除C;朱熹的做法是简化了礼仪,所以D项的说法与材料意思不符,可排除D。6.明中叶以来,“弃儒从商”日渐成风,以至时人有“士好言利”之讥,而“学者以治生为本”一类观点也多见于明儒论著之中。这种现象表明当时A.重农抑商政策开始动摇
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