中国现代汉语文学史第26章曹禺

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1、第二十六章曹禺曹禺（1910-1996），原名万家宝，字小石，祖籍湖北潜江，生于天津一个封建官僚家庭。“曹禺”是他1926年开始在天津《庸报》副刊《玄背》上连载小说《今宵酒醒何处》时第一次使用的笔名。代表作有《雷雨》、《日出》和《原野》、《北京人》等。曹禺回目录第一节曹禺的文学道路一、曹禺戏剧创作储备期（1910-1932）1910年9月24日，生于天津。从小爱好文学和戏剧。1922年，考入天津南开中学。1924年加入南开新剧团。1928年，曹禺升入南开大学政治系。1929年，转入清华大学西洋文学系，广泛研读欧

2、美文学作品。二、曹禺创作道路第一阶段（1933-1936）1933年，创作第一部剧作《雷雨》（四幕剧）。1934年9月，天津河北女子师范学院外文系任教。1935年春，完成剧作《日出》（四幕剧）。1936年，赴国立南京戏剧专科学校任教。1936年秋，创作剧作《原野》（三幕剧）。三、曹禺创作道路第二阶段（1937-1949）1938年2月，随西迁的南京剧专到重庆。1938年3月27日，任中华全国文艺界抗敌协会理事，兼任戏剧界抗敌协会理事。1938年夏秋之交，与宋之的合作改编四幕剧《黑字二十八》（又名《全民总动员》）。

3、1939年，随南京剧专迁到江安。1940年，他先后创作了四幕剧《蜕变》、独幕剧《正在想》、三幕剧《北京人》。1942年，辞去剧专教职往重庆任中央青年剧社、中国电影制片厂编导。1942年夏，将巴金长篇小说《家》改编成四幕话剧《家》。根据自己对小说的独特理解和对生活的认识，对原作进行了大胆的艺术再加工。1942年秋，与焦菊隐合译匈牙利作家贝拉·巴拉兹的戏剧《安魂曲》。1943年，翻译莎士比亚剧作《柔密欧与幽丽叶》。1946年，创作四幕话剧《桥》。1946年3月，赴美讲学。1947年初，从美国回到上海，任上海实验戏剧学

4、校教授，并兼任上海文华影业公司编导。1947年秋，创作电影剧本《艳阳天》。四、曹禺创作道路第三阶段（1949-1996）1949年，任中央戏剧学院副院长。1950年，任北京人民艺术剧院院长。1954年，创作三幕剧《明朗的天》。1960年，与梅阡、于是之合作创作五幕历史剧《卧薪尝胆》（后改名为《胆剑篇》）1978年，创作五幕历史剧《王昭君》。1996年12月13日，逝世。第二节《雷雨》《雷雨》，四幕剧，1933年创作。1934年7月1日发表于郑振铎、章靳以主编《文学季刊》第1卷第3期。1936年1月文化生活出版社

5、出版。《文学季刊》1934年第1卷第3期中国戏剧出版社1957年版《雷雨》一、《雷雨》的主题意蕴与许多传世名作一样，《雷雨》的主题意蕴是多重的。1.过去认为，剧作通过特定的家庭关系和人物的社会因素，暴露封建大家庭的罪恶和社会的罪恶。2.从表层结构解读，《雷雨》包含着对传统家族文明的解构。家族文明是整个中国封建文化体系的缩影，其最大弊害是家长专制，周朴园就是这种家长专制的象征，他代表着父权、夫权。为了将家庭成员纳入“最圆满、最有秩序”的轨道，他苛酷地要求每一个人，从精神上、心灵上折磨着妻子和儿女，扼制他们的人性。家

6、族文明对人的主体性肆意践踏、玷污，生命活力于是被窒息和扭曲。3.深层结构中，《雷雨》表现出对人类命运的关怀，对人本原性存在困境的探求。曹禺在《雷雨·序》中说：”《雷雨》所显示的，并不是因果，并不是报应，而是我所觉得的天地间的‘残忍’。”在曹禺看来，宇宙像一张大网，人在其中挣扎，永远处在压抑与抗争之中，有无可消除的无望和恐惧。剧作中每个人都怀着一个希望的目标出场，但他们的希望最后都破灭了，而且都是由非个体生命可以抗拒的原因造成的。这就是命运的威力所在，它是曹禺感到困惑、恐惧和痛苦、愤怒的宇宙主宰所操纵的悲剧，由此《

7、雷雨》表达了对主宰人类命运的自然规律和社会规律感到恐惧和困惑的情绪。但这种表达并不是宣扬“宿命论”、“因果报应”，因为《雷雨》中每个人的行动都充满主动性，都力图通过努力来摆脱困境。从这个意义讲，《雷雨》的内在精神实质就是人类永无止境地试图挣脱莫可名状的困惑、恐惧和宣泄痛苦、愤怒情绪。这样，剧作从人物的肉体受难上升到对精神受难的拷问，由此进入新的境界--它把一种具体的苦难上升到人本原性的存在困境，而现实冲突成为对整体的人的存在困境的曲折反映。二、《雷雨》的人物形象1.周朴园形象分析1.1周朴园的基本性格是专制。作

8、为一家之长，他要求其他家庭成员绝对服从他的权威。早年他也是封建“家庭秩序”的牺牲品,有过挣脱封建家庭的束缚、追求自由恋爱和婚姻的理想。对侍萍他是有真情的，只是同许多封建家庭的子弟一样，性格中有懦弱的一面，迫于压力最终又回到封建阵营。一当回到封建阵营并强行把封建“家庭秩序”内化为自己的行为准则的时候，他也就一步步地付出了泯灭个人情感的沉重代价，从一个有理想、有一定叛逆精神的