中国古代文化艺术

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1、中国古代文化艺术主讲：武怀军邮箱：wuhuaijun@oa.szpt.net第一讲　　龙飞凤舞艺术与审美意识的起源。一、远古图腾图腾即印第安语totem的音译。有亲属和标记的含义。是原始氏族和部落群体的标记和象征。图腾是人类文明发展史上不可缺少的通则，各古族在原始社会时期曾普遍盛行图腾与图腾崇拜。图腾的形成与原始思维有关。图腾有宗教和社会两种功能。图腾形象在原始部族的装饰、图画、雕刻、音乐、舞蹈等方面都有表现。图腾主要有三种：氏族图腾、性别图腾、个人图腾。以氏族图腾为主。初民对于图腾是崇敬而又畏惧的。严

2、禁杀食图腾实体。图腾崇拜。图腾活动的艺术性质在对象一方，自然形式里已经积演了社会内容。在主体一方，官能感受中已经积演了观念性的想象、理解。女娲与伏羲娲，古之神圣女，化万物者也。——说文解字往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。——淮南鸿烈·览冥训俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。——太平御览引风俗通女娲祷祠神祈而为女禖，因置婚姻。——绎史引风俗通宓羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。——尸子·君治古者，庖羲氏之王天下也……近取诸身，远取诸物，于是始作八卦

3、以通神明之德，以类万物之情，作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。——易·系辞下传伏者，别也，变也。戏者，献也，法也。伏羲始别八卦，以变化天下，天下法则，咸伏贡献，故曰伏羲也。——风俗通义·三皇伏羲、女娲与图腾女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中而七十变。——山海经·大荒西经·郭璞注燧人之世……生伏羲……人首蛇身。——帝王世纪女娲氏……承庖羲制度……亦蛇首人身。——帝王世纪烛龙西汉帛画，传说中主宰日夜、风雨、四季的生物龙的图案西汉温酒青铜器细部龙蛇图腾作为中国民族象征的龙的形象，是蛇加上各种动物而形成的。

4、它以蛇身为主体，兽类的四脚，马的毛，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须。部落的合并与龙的图腾的形成的关系。凤鸟图腾凤鸟形盖纽，商代后期豕尊的盖纽。凤，神鸟也。天老曰，凤之像也：鸿前麐后，蛇颈鱼尾，鹳颡鸳思，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举，出于东方君子之国……——说文砖刻神人骑凤凰簋上的凤凰图案西汉朱雀壁画西汉砖刻朱雀图像西汉伏羲壁画龙凤图腾与审美原始图腾活动（巫术礼仪活动）的进一步符号化和图像化。凝聚在这种符号中的社会意识，使这种图像符号形式获得了超模拟的内涵和意义，从这一意义上讲，它是审美意识和艺术创作

5、的萌芽。二、原始歌舞原始歌舞蕴含在图腾崇拜的如火如荼的过程中。歌舞史料击石拊石，百兽率舞。——尚书·益稷若国大旱，则帅巫而舞雩。——周礼·春官帝俊有子八人，是始为歌舞。——山海经·海内经昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。——吕氏春秋·古乐伏羲作琴，伏羲作瑟，神农作琴，神农作瑟，女娲作笙簧。——世本夫乐之在耳曰声，在目者曰容，声应乎耳，可以听知；容藏于心，难以貌观。故圣人假干戚羽旄以表其容，发扬蹈厉以见其意，声容选和，则大乐备矣。……此舞之所由起也。——通典第一百四十五卷新石器时代舞蹈纹彩陶盆图腾与

6、服饰艺术的起源图腾与人体装饰艺术的起源图腾与人体装饰艺术的起源图腾绘画艺术的起源图腾雕塑艺术的起源三、有意味的形式（significantform）人的审美感受之所以不同于动物性的感官愉快，正在于其中包含有观念、想象的成分在内。美之所以不是一般的形式，而是所谓“有意味的形式，正在于它是积淀了社会内容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式。离开形式（自然形体）固然没有美，只有形式（自然形体）也不成为美。原始社会前期的图腾艺术生动，活泼，纯朴，天真，生机勃勃，健康成长。右图：仰韶鹿纹彩陶盆仰韶遗迹蛙纹彩陶盆

7、仰韶人面鱼纹彩陶盆仰韶鱼纹彩陶盆红山文化泥塑神像庙底沟鹳鸟石斧陶瓮仰韶半坡彩陶的意味鱼纹生殖繁盛的祝福含义。鱼与龙蛇、人首蛇身的关系。鸟与凤鸟的关系的猜测。抽象的几何纹曲线、直线、水纹、漩涡纹、三角形、锯齿纹等等。几何纹是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的，这正是一个由内容到形式的积演过程，也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过程。马家窑漩涡图案壶彩陶上的几何纹鱼纹从写实到抽象鸟纹从写实到抽象鸟纹从写实到抽象蛙纹、鸟纹、拟蛙纹、拟日纹之比较“有意味的形式”的演变随着岁月的流逝、时代的变迁，这种

8、原来是“有意味的形式”却因其重复的仿制而日益沦为失去这意味的形式，变成规范化的一般形式美。从而这种特定的审美感情也逐渐变而为一般的形式感，于是，这些几何纹又确乎成了各种装饰美、形式美的最早的样板和标本了。线条与色彩在原始艺术起源中的先后关系对色的感受在旧石器时代的山顶洞人时代已经开始。对线的审美感受的充分发展则要到新石器时代。这一时期对陶器的造型的把握使线条成为审美—艺术的核心。线条是比较纯粹的审美形式感。社会历史的原始含义积淀、凝冻在这些