《论语雍也第六》公开课教案

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1、教师授课时间2011年12月26日课时1课题《论语·雍也第六》导读课型新授课教学目的1、理解、翻译本篇。2、了解孔子关于“君子儒、中庸、乐学、从政”等思想，并能够举一反三。重点翻译、理解本篇。难点了解孔子关于“君子儒、中庸、乐学、从政”等思想，并能够举一反三。教学过程一、复习回顾上节课内容（5分钟）全班齐读《论语·公冶长第五》25-28章。二、导入新课（5分钟）快速简单回顾——孔子思想体系：1、仁的学说“仁”是孔子思想的核心。实现仁最基本方法是忠恕。樊迟问仁。子曰：“爱人”。——《颜渊》2、礼的学说颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁……非礼勿视，

2、非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”目的——孔子借此来建立稳定的社会秩序。仁与礼的学说是孔子思想体系的精髓，其中“仁”为核心,“礼”为形式，“礼”与“仁”互为表里。3、君子人格君子周而不比，小人比而不周。君子和而不同，小人同而不和。君子坦荡荡，小人长戚戚。4、学习观念（一）学习方法——孔子主张重温习、学思结合、举一反三、勇于实践、精益求精。（二）学习目的——学以致用。“仕而优则学，学而优则仕。”5、教育思想（一）教育指导思想——有教无类。（二）教育基本方法——因材施教，循循善诱，不愤不启，不悱不发。6、天命思想“天命”即尊天信命。孔子天命思想中很

3、重要的一点是：遵循自然规律，保持乐观，将天道应用于人道，承担起社会责任。7、“孝”的思想弟子入则孝，出则弟。出则事公卿，人则事父兄。其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。8、中庸思想中庸思想是孔子和儒家的重要思想，是孔子立身行事的最高标准。不偏不倚谓之“中”，平常谓“庸”，中庸就是不偏不倚的平常的道理。三、课堂预习检查（2分钟)本篇共包括30章。其中著名文句有：“二次备课：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇

4、里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。四、课程讲授（20分钟）章句梳理——本节侧重梳理本篇中涉及到“君子儒”的内容。何为“君子儒”？6•13子谓子夏曰：“女为君子儒,无为小人儒。”你是做君子式的儒者,不要做小人式的儒者。——君子儒：地位高贵、通晓礼法、有理想人格的人。①不违周礼孔子的思想中，周礼是根本不可更动的，从井田到刑罚；从音乐到酒具，周礼规定的一切都是尽善尽美的，甚至是神圣不可侵犯的。在这里，孔子概叹当今事物名不符实，主张“正名”。尤其是

5、孔子所讲，现今社会“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的这种状况，是不能让人容忍的。6•25子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗？这也算是觚吗？”6•27子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”孔子认为应当广泛学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。6•16子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”针对这一不良的社会现象（口才、美貌之说）发的牢骚。反例：巧言佞色鲜矣仁有人评价冉雍：仁而不佞结论：不赞成只讲究伶牙俐齿和外在美，而强调敏于、事慎于言和注重内在美

6、。②办事简要6•2仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”做事要干净利落，但是不能应付了事，思想上要重视。6•3“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。”在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。例：己所不欲勿施于人，不迁怒；知错能改善莫大焉，不贰过。总结：学习，不仅学习书本知识，同时还要学习良好的道德品质。③周济穷人6•4君子周急不济富。孔子认为，周济的只是穷人而不是富人，应当“雪中送炭”

7、，而不是“锦上添花”。总结：求人须求大丈夫，济人须济急时无。6•5原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”以“仁爱”之心待人，这是儒家的传统。孔子提倡周济贫困者，是极富同情心的做法。这与上一章的内容可以联系起来思考。6•30子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。……”“穷则独善其身，达则兼济天下”、“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。“推己及人”就做到了“仁”。④刚柔相济：处乱世而不惊，遇恶人而不辱6•9季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉！如有

8、复我者，则吾必在汶上矣。”如何立身处世：处乱世，遇恶人当政，“刚则必取祸，柔则必取辱，”即硬碰或者屈从都要受害，又刚又柔，刚柔相济，才能应付自如，保存实力。这种态度