论李大钊接受马克思主义的过程_李海春

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1、DOI:10.16366/j.cnki.1000-2359.2004.01.029河南师范大学学报(哲学社会科学版)2004年第31卷第1期论李大钊接受马克思主义的过程李海春(北京大学哲学系,北京100871)摘要:李大钊成长为一个马克思主义者是一个连续的过程,其中包括四个阶段:接触,影响,接受,确立。1912年前后,李大钊通过《〈支那分割之命运〉驳议》这篇文章接触到了社会主义思想,开始走向马克思主义的历程;1917年,俄国二月革命使李大钊受到社会主义思想的影响,开始用社会主义的立场去考虑社会问题,解释社会问题,有了接受的倾向;1918年,他系统地接触了俄国革命的资料后开始接受马克思主义,强调

2、工人阶级和阶级斗争的问题,并在文化讨论中坚持了马克思主义的基本思想;1919年,《我的马克思主义观》是李大钊确立马克思主义的开始,在这篇文章中,他不只是介绍了马克思主义,还在社会理论上发展了马克思主义的基本理论。1920年《由经济上解释中国近代思想变动的原因》,是李大钊用马克思主义的观点系统分析中国问题的文章,标志着李大钊已经确立了马克思主义,成长为一个马克思主义者。关键词:李大钊;马克思主义中国化;过程中图分类号:K26文献标识码:A文章编号:1000-2359(2004)01-0117-04马克思主义主要从日本传入中国,这一观点在综观以上各家的说法,存在的主要问题是没有中日两国的学术界基本

3、得到认同。但是对于李大钊把李大钊成长为马克思主义者作为一个完整的过如何接受马克思主义并成长为一个马克思主义者的程,而是把它看做一个思想接受的阶段。这样,李大过程,仍然还有一些争议,特别是对李大钊接受马克钊接受马克思主义就表现为一个一蹴而就的而不是思主义的来源和时间还有很多不同的理解。循序渐进的过程。其中还有把各个阶段不加区分地对于李大钊马克思主义观的来源和时间,大致混同起来,造成了理解上的困难。有四种说法。第一种主要由高一涵提出,他认为李大要更好地解决李大钊接受马克思主义过程的问钊接受马克思主义是在留学日本期间,途径是受河题,就该把李大钊成长为马克思主义者理解为一个上肇影响;第二种提法是刘民山

4、等提出,认为时间是持续、完整的过程,这个过程基本可以划分为接触、留学日本时期,但是接受途径是来自于幸德秋水;第影响、接受、确立四个阶段。在这四个阶段,李大钊受三种提法以日本的森正夫为代表,认为李大钊在留社会主义和马克思主义的影响逐步深刻,对社会主学日本时期受吉野作造和安部矶雄的影响接受了马义思想和马克思主义的理解逐步深化,最后成长为克思主义;第四种观点由日本的后藤延子提出,她区一个马克思主义者。分了接触和接受,认为李大钊在日本留学期间可能第一,接触阶段,在这一阶段李大钊接触到了与通过河上肇“接触”到马克思主义,而接受是在回国社会主义思想相关的内容,时间大致是从1912年到以后的事情。后藤延子进

5、一步对李大钊成长为一个1917年3月《俄国革命之远因近因》一文之前,共约马克思主义者的时间提出了新的看法,她认为应该5年的时间。包括留学日本前,留学日本期间和留学把李大钊在1920年1月写作的《由经济上解释中国后的一段时间。从思想上来看,李大钊接触到了社会近代思想变动的原因》而不是把《我的马克思主义主义者和社会主义思想,但是并没有引起他的注意。观》作为他成长为一个马克思主义者的标志。1912年,李大钊和同学合作编写了《〈支那分割收稿日期:2003-09-11·117·之命运〉驳议》一文,文中提到“日本伪立宪而有幸德化,接受社会主义和马克思主义思想对他来说还是秋水鼓吹社会主义。佛氏也、卢梭也、幸

6、德秋水也,之遥远的事情。三人者,虽生不同时,居不同地,而其慈祥恻怛,为吾第二,影响阶段,社会主义思想开始影响到李大[1](P418)人人类一大救世主则一也。”虽然说这篇文章钊。这一阶段从1917年3月《俄国革命之远因近为编辑部集体创作,但刘民山等学者推断为李大钊因》的完成到1918年7月写作《法俄革命之比较观》是主要执笔者,所以他对幸德秋水应该有更多的了之前,共约1年多时间。这时,他的思想仍然是以民解。主主义为主,社会主义思想开始掺杂在其中。这一时李大钊是否为主要执笔者还有待于进一步证期,他接触到的主要是一般的社会主义思想而不是明,但是他曾经阅读过这篇文章是可以肯定的。幸德马克思主义。秋水的地

7、位提高到了和释迦牟尼、卢梭并列起来,这二月革命爆发后,李大钊发表了《俄国革命之远会引起任何一个阅读者的注意,李大钊注意到了幸因近因》,然后连续写作了四五篇关于欧洲各国社会德秋水是理所当然的事情。可以说李大钊在1912年党的文章。虽然如他所说:“吾之所述,雅无伦次,但前后已经对日本的社会主义者幸德秋水有了印象,期将其梗要粗陈于读者之前,俾助研究之资料而已[5](P138)也接触到了社会主义这一概念。