巴蜀建筑文化品格与地域特色

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1、首届中国民族聚居区建筑文化遗产国际研讨会巴蜀建筑文化品格与地域特色中国建筑学会李先逵素有“天府之国”美称的四川盆地，世所罕见，具有异常独特的自然地理特征，四周山岳高耸、围合封闭，与外界相对隔离，自古即有“蜀道之难难于上青天”之喟叹。但其域内河川纵横、交通便利、气候温和、土地肥美、雨量充沛、物产丰富。其地形地貌多样，平原、丘陵、山地、高原、草地、湖泊均兼而有之，自然景观亦名扬中外。巴山蜀水精蕴纷呈，峨眉天下秀，青城天下幽，夔门天下险，剑门天下雄，九寨天下奇，都堪称世界一流风景大观。在这块神奇的土地上

2、，远古先民生息绵延，开创了灿烂奇异的巴蜀文化，独领风骚，自成一系。在与名为正统的中原文化以及其它文化体系的交流影响中，历代文风鼎盛，高峰迭起，俊杰辈出。秦时李冰父子治堰，汉时文翁兴学倡教，唐时李杜诗中仙圣，宋时三苏文坛统领，直至晚明近清，不胜枚举。自然环境要素和历史人文要素造就，并形成了独具特色的川渝地方乡土文化特色的优良传统。反映在建筑文化上，则表现为自成一格的川渝古代建筑风格特征，在中国传统建筑共性的基础上，展示着巴蜀建筑文化的强烈个性。探寻发掘这些乡土文化个性对今天的建筑现代化发展不是没有关

3、联和裨益的。建筑文化品格意指作为社会文化综合载体的建筑，从中所透露出来的创作思想、观念意识、格局气质和精神风貌，并进而形成建筑的地域特色。由此认识巴蜀建筑文化的品格，举其大要，似有如下数端。1、风韵独到自成体系川渝古代建筑不仅是中国古代建筑整体不可分割的一部分，而且在中国建筑历史上，川渝古代建筑占有重要的地位，有自己特别的文化意义和影响。要真正弄清中国建筑史，离开了地方建筑史和民族建筑史是极不完全的。川渝古代建筑的发展源远流长，同它开化较早密切相关。且不说“蚕丛”、“鱼凫”、“开明”等古史传说记载

4、，在考古发掘实物的证例中，新石器时代的广汉三星堆文化遗址的“木骨泥墙”，和成都十二桥商周干栏建筑遗址，大大丰富了中国早期建筑发展的内容，为中国传统木构体系建筑起源，力主“多源合流”说提供了有力的证据。同时也奠定了川渝建筑文化地方特色乡土主义的独立地位。从体系上说，它已表现出穴居体系和干栏体系在同一地区的综合发展，而又以干栏体系为主·8·首届中国民族聚居区建筑文化遗产国际研讨会的特征。秦汉时期，巴蜀建筑更有长足的进步，发展水平更为可观，当在其时全国之前列。据晋常璩《华阳国志》载，秦时的成都修建，已“

5、与咸阳同制”。咸阳为秦之都城，与首都同制的地方城市相信不会太多。同书又载，汉时渝州山城“皆重屋累居”，可知近代重庆吊脚楼民居据山而布的壮观景象，早在二千年前已经出现。川渝出土的大量汉代画像石、画像砖和明器陶楼，鲜明记载了川渝建筑从院落群体组合，单体形象直到构造做法，装饰纹样等建筑特征和地方风格，成为国内研究汉代建筑发展不可多得的重要资料。至干川渝所保存下来的建筑实物和遗址，其数量和质量，在全国可说是首屈一指，最为集中，尤以汉阙和崖墓为多。迄今已知全国有汉阙28处，川渝即有21处。雅安的高颐阙，渠县

6、的冯焕阙均堪称上乘之作。道教建筑“观”的肇始，大概也出自汉代的四川。唐宋时期，川渝建筑亦达于鼎盛，这首先是由于川渝经济文化的发达，一直成为封建王朝的重要支柱。“扬一益二”的说法，证实其时成都(益州)在全国经济上的地位。阆中是为唐代主要天文中心，说明它在全国文化上的地位，川渝建筑从汉代雄浑、朴实、简练的风格，经南北朝文化的变迁，到唐宋时代，更趋雄健，宏丽明朗，装饰手法臻于灵巧，精细多变，但并不琐碎，只是由于木构在南方的保存不易，至今川中未留下遗构，仅江油窦团山云岩寺的转轮藏，乃为宋代小木作精品，可由

7、此推断大木作殿宇的建筑水平一定不低。从唐宋摩崖石刻中所表现出的建筑型制可间接证明，当时川渝建筑发展已相当成熟进步。如大足北山西方净土经变图所展示的庞大殿阁楼台飞廊相连的建筑组群，实令人叹为观止。自南北朝佛教传播，凿崖兴造石窟寺之风大盛，至南宋，其它地区渐次式微，而发展重心南移至蜀中，同时营造与艺术作风发生根本转变。以大足北山、宝顶山的石窟摩崖造像为其代表作，无论总体布局，基本型制，技艺水平堪与北方三大石窟比肩。更具意义的是，在外来石窟寺文化和佛教造像艺术的中国化方面，大足石窟达到典型性的最高水平。

8、成为中国石窟艺术一个总结性的高峰。至于唐代乐山大佛，名震中外，世界之最，当不待言。此外，砖石结构建筑承传两汉特色，以塔墓等为主要类型，也有相当成就。如有宋代第一塔之称的南充白塔，方形十三层，高近40米，从未修葺，历千年多次地震而完好无损。五代前蜀王建墓石构技术和石刻艺术的精美技巧，早已众所周知。元明清时期，川渝建筑类型普遍增多，建筑规模及数量空前扩大，独创性更为突出，风格的趋同性进一步加强。川渝元代建筑留存不多，已知有峨眉山飞来殿、阆中永庆寺大殿。前者为国内元代较大型遗物，反映较多