中医学与古代文化考题答案

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1、一、知识题1、孔子思想的两大核心仁和礼。2、先秦道家学派的两大代表人物是老子和庄子。3、道家以道为最高范畴。4、儒家和道家最根本的区别在于，儒家重视人的社会属性，道家重视人的自然属性。儒家看重人事，主张“有为”；道家向往“自然”，主张“无为”。5、墨家的代表人物是墨子，与儒家“爱有差等”不同，墨家主张兼爱。6、法家的先驱人物是管仲和子产，后以韩非为代表。7、法、术和势构成了法家的思想体系。8、阴阳家以邹衍为代表。9、兵家以孙武和孙膑为代表。10、名家以惠施和公孙龙为代表。11、“四书”和“五经”分别包括哪些？四书：论语孟子

2、大学中庸五经：诗、书、易、礼、春秋12、魏晋玄学兴起，所谓“三玄”分别指什么？老子、庄子、周易13、佛教盛行于哪个时期？隋唐。兴盛的主要原因是什么？第5页大兴善寺，皇帝信佛，轮回思想使苦难百姓心灵得到慰籍和存有希望。14、宋明理学又称为什么？道学或新儒学15、理学最有代表性的两大派别是什么？各自的代表人物是谁？简述各派的主要思想。第5页理学内部派别纷呈，最有代表的是：程（程灏、程颐）朱（朱熹）理学：以“理”为最高范畴，认为“理”是世界的本源，世界一切均由“理”所派生。陆（陆象山）王（王阳明）心学：以“心”为最高范畴，认为“

3、心”是世界的主宰，世界由“心”支配。16、被称为清初“三先生”的是哪三位？黄宗羲顾炎武王夫之17、倡导“性善论”的是谁？孟子。倡导“性恶论”的是谁？荀子18、如何理解老子的事物相对的辩证法思想和庄子的相对主义？老子的朴素辩证法观点，以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。庄子的相对主义片面夸大事物和认识的相对性，否定了事物的规律性和事物之间的界限。天下莫大于秋毫之末，而

4、大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。”但庄子的这一方面，又为我们开阔了认识问题的眼界，使我们认识到自身之不足。19、佛教所谓的“四大”指什么？地水火风。20、佛家所谓的“四谛”指什么？谛，即真理。四谛作为佛教的基本教义，是佛学的四条真理。包括苦谛、集谛、灭谛、道谛。二、论述题1、谈谈儒家忠孝思想对中医学的影响。第十页。“仁”是儒家最高的道德标准。首先是爱自己的亲人，以孝悌为仁之本；继而以忠恕之道将这种仁推及到社会上所有的人，就是“爱人”。而精通医术是实现仁道之一端，因此，中医学在中国古代被称为“

5、仁术”。仁爱思想和入世治平的思想激励着人们去钻研医术。伦理思想还激励着人们注重医德的修养，对研究生命科学的医家提出了更高的道德境界。儒家重视忠孝之道。在古代，研究医学的目的就是“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全。”（《伤寒论序》）“君亲有疾不能疗之者，非忠孝也。”（《千金要方》本序）“齐梁之间，不明医术者，不得为孝子。”（《外台秘要序》）值得一提的是：（1）孝文化之尊老习俗促进了老年病医疗的发展。如扁鹊为“耳目痹医”、朱丹溪、薛雪因母病致力于医。（2）儒家孝道催生了老年医学论著。如《千金要方·养老大例》、宋代陈

6、直《养老奉亲书》等。儒家伦理思想对中医学发展的束缚制约。（1）孝道：《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”因而影响了中医解剖学的发展。另外，中国传统礼教认为人是万物之灵长，动物无法相比，因而没有对动物的解剖研究，更没有人认为动物内脏与人的内脏有相似的形态和功能。同时，孝道也使中医学的发展出现荒唐之笑谈。“君有疾饮药，臣先尝之；亲有疾饮药，子先尝之。”（《礼记·曲礼下》）《周书·柳霞传》：“其母尝乳间发疽，医云：‘此病无可救之理，唯得人吮痈，或望微止其痛。’霞应声即吮，旬日遂瘳。咸以为孝感。”贞节观念束缚和残

7、害着中国古代妇女。元代明善《节妇马氏传》：“（马氏）乳生疡，或问当迎医，不尔且危。马氏曰：吾杨氏寡妇也，宁死，此疾不可男子见。竟死。”张杲《医说》：“治妇人虽有别科，然亦有不能尽圣人之法者。今豪足之家，居奥室之中，处帷幔之内，复以帛，蒙手臂，即不能行望色之神，又不能殚切脉之巧。四者有二阙焉。”2、如何评价道家对事物相对性的认识。见知识题183、谈谈道家思想对中医养生学的影响。道家思想文化与中医养生学关系最为密切。从《老子》五十九章提出“长生久视之道”到《庄子》的《养生主》，从《吕氏春秋》到《淮南子》，再到嵇康“养生论”，到

8、处可以看到对生存之道、养生之道的论述。道家道论与中医养生：道家关于“道”的论述，其宗旨即以自然为本。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》二十五章）“常因自然而不益生。”（《德充符》）“人以天地之气生，四时之法成。”（《素问·宝命全形论》）“真人者，提挈天地，把握阴阳；至人者，淳德全道，和于阴