《东皋琴谱》散见

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1、万方数据2003年3月第1卷第1期浙江艺术职业学院学报JournalofZhejiangVocationalAcademyofArtMa曲。嬲V01．1No．1《东皋琴谱》散见吴文光(中国音乐学院，北京100101)摘要：文章就清初东渡日本的东皋禅师的音乐观、琴歌创作和人生历程的关联以及东皋琴歌的音乐特点三个方面发表了已见。笔者提出了东皋禅师的音乐观是一种“释儒同声”，信仰是释，音乐是儒，而禅是二者兼之的观点。文章还尝试去发现东皋琴歌的语境和音乐风格并作了某些研讨。关键词：《释谈章》；《静观吟》

2、；《三才引》；释儒同声；一曲多用中图分类号：J613．4文献标识码：A文章编号：1672．2795(2003)01．0059．04AFewRemarksonDongGao'sMusicScoresofGuqinWuWenguang(TheChineseConservatoryofMusic。Beijing。100101，China)Abstract：IIIthisarticle，theauthorexplainshisopinionaboutthemusicalviewpointofDongGa

3、o，anhonoumbleBuddhistmonkwhowenttoJapanintheearlyperiodoftheQingdynasty，therelationshipbetweenthecreationofsongsperformedbyguqin，astringedmusicalinstrument，andthelifeexperiencesofthecomposersaswellasthecharacteristicsofDongGao’Sguqinmusic．Heputsforwa

4、rdtheideathatDongGflo"sviewonmusicisa“combinationofBuddhismandConfucianism”．HesaysinDongGao’SconceptBuddhismstandsforbeliefandConfucianismformusic．andthatwhenthetwoarecombinedtogether，therecomeschan，whichmean8meditationforcleansingthemind．Inthearticl

5、e，theauthoralsomentionshisdiscoveriesintheresearchofthelanguageconceptionandthemusicalstyleofDongGao’Ssongsperformedbyguqin．Keywords：ShiTanZhang；JingGuanKn；SanCaiY／n(allthethreebeingmusicSCOreSofguqin)；thecombinationofBuddhismandConfucianism；apieceof

6、musicwithmanifoldfunctions一、音乐观在清初东渡El本的僧人中，东皋禅师无疑是其中多才多艺的一位。他除了精于诗歌、书法、篆刻、绘画外，还在日本传授中国的古琴音乐，直接或间接地培养了不少的江户琴士，从而成为日本300年来的琴学奠基人。而流传至今的《东皋琴谱》则可以说是他在日本从事古琴艺术活动和音乐实践的结晶。虽说今天所称谓的《东皋琴谱》可以说是由其后学收集整理的出版物(版本也不止一种)收稿13期：2003．01．16作者简介：吴文光，中国音乐学院教授。万方数据·60·浙江艺

7、术职业学院学报第1卷及一些手抄遗谱所组成，其中情况颇为复杂，但是，这并不影响我们来探讨从这些琴谱中所反映的和体现的一些总体性特点。笔者拟先就东皋的琴曲曲目来发表一些关于东皋琴乐观的己见。作为一名僧人和作为一名琴人，东皋似乎是可以分开的。从其琴歌创作来看，他并未和他的前辈南宋的普庵禅师那样来以梵呗人琴(在《东皋琴谱》的数十首琴歌中未见与佛教音乐有直接关系的曲目)。而且，在东皋生活的时代，琴曲《释谈章》、《普安咒》等已问世有年。明代琴谱《三教同声》(1592年)中已取上述之曲。另外，比东皋略早的琴人

8、韩石耕(东皋曾向其学琴的琴人庄臻风之师友)也以弹奏《释谈章》著称。东皋在中国时是否会弹《释谈章》或《普安咒》目前尚不可考，但他赴日本时所带《伯牙心法》(1609年)、《理性元雅》(1618年)收有《释谈章》(或注又名普安咒)一曲。再则，庄臻凤所著《琴学心声》中也收有此曲。何以东皋未能以此为模式而推演之以传佛音，确亦颇费猜详。东皋遗谱中一首与佛教有关的琴曲可以说是《静观吟》，它又名《静观音》。经查有关资料，有三十多种存世琴谱中载有此曲，其中仅明代《琴书大全》一书名之为《静观音》。东皋禅师曾亲手精抄