《被压迫者教育学》概述

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1、只要我有心——读保罗·弗莱雷《被压迫者教育学》   总之，这是一本言说革命实践的书。在我看来，只要我有心，适用于领袖-群众关系的很多道理，也是适用于——或者部分地适用于教师-学生关系的。——题记引子《被压迫者教育学》，当今课程批判取向研究中最具影响的论著之一。作者，巴西人保罗·弗莱雷。《被压迫者教育学》对传统学校教育的抨击是彻底和无保留的。保罗·弗莱雷用“银行储蓄”作喻。在他看来，教育成了一种储蓄行动，学生是储蓄所，教师是储蓄者，教师在学生那里储蓄得越多，就越是好教师；学生接受储蓄的能力越大，就越是好学生。银行储蓄式学校教育的典型特征是：1，教师执教，学生受教；2，教师有知

2、，学生无知；3，教师思考，学生是思考的对象；4，教师演讲，学生听讲；5，教师执行纪律，学生服从约束；6，教师作出选择，学生依从选择；7，教师行动，学生通过教师的行动获得行动的假象；8，教师选择课程内容，学生顺应这些内容；9，教师把知识的权威性与他自己的职业的权威性混淆在一起，使他处于学生自由的对立面；10，教师是学习过程的主体，学生仅仅是客体。   在保罗·弗莱雷看来，传统教育是典型的精神压迫和文化侵犯，其目的是服务于统治的需要：驯化学生，弱化并取消年轻人思考、批判、改造现实的欲望和能力，使他们接受、认同、顺应一个被描述为静止、封闭、除了适应别无他路的“神化的现实”。而灌输

3、，即反对话教育模式，作为精神压制的有效手段，就成了传统教育的法宝。   解放，也即“人性化”是“被压迫者教育学”的理想。与之对应的，对话就成了被压迫者教育学行动理论的精髓。   由反对话模式（灌输）衍生出来的，是这样一套维护统治所必须的文化行动理论：征服、分而治之、操纵、文化侵犯；由对话模式（提问）衍生出来的，则是另外一套指向自由和解放的行动理论：合作、为斗争而团结、组织、文化合成。   反对灌输，反对压抑和控制，追求教育人性化，提倡一种更民主的师生关系，这是《被压迫者教育学》的宗旨所在，也是保罗·弗莱雷毕其一生去努力实践的崇高理想。   作为年轻的，充满冲击力量的教育理论

4、，“被压迫者教育学”的实践基础是保罗·弗莱雷对于第三世界（主要是巴西）的成人扫盲教育所作出的巨大贡献。   成千上万拉美大众在长期而广泛的压迫和剥削中已变得麻木、冷漠、绝望；对所谓“上帝安排的命运”，他们已习惯了逆来顺受，活得越来越像植物或动物——面对这样的现实，童年时代饱受饥饿之苦的保罗·弗莱雷决心通过教育唤醒大众——并使他们作为有能力、有信心的主体，热切地参与到国家发展中去。   为此，保罗·弗莱雷提出了一整套教育文盲的方法，不同寻常地促进了这一过程的发展。也就是在学习阅读和写作的过程中，由于扫盲教育是以对话、提问的方式进行的，师生以现实世界为中介，互相学习、互相汲取、

5、彼此了解、彼此融合——最终在批判性地认识世界和改造世界的实践中成为一股团结合作的力量。   这种以对话和交流为特征的教育，不是大道在握的真理灌输，也不是高高在上的知识恩赐——那些穷苦到麻木的可怜人，在学习的过程中开始获得了新的自我意识，并开始用批判性的目光看待自己的社会处境，从而产生采取主动行动去改造社会的内在要求。   就这样，在保罗·弗莱雷及其战友倾尽爱心和意志力量的扫盲运动中，教育真真切切成了一种颠覆性的力量。   在保罗·弗莱雷及其同伴那里，“扫盲”所扫除的不仅仅是劳苦大众文字之盲，更是长期压迫、恫吓、欺骗所导致的灵魂的浑沌和盲目。那些终于有勇气站起来和教师（培训员

6、）大声争辩的农民，一方面作为单独的意识个体，苏醒过来；一方面作为同一阶级的分子，汇成改造不公正、不合理社会的革命力量。   所以，这里的教育学，更多具有革命启蒙的内涵，是和政治斗争紧密相连的——而不是学校课程意义上的教育学。   对应于银行储蓄式学校教育的十大弊端，当前中国基础教育的现实是：在应试教育的高压之下，教师和学生同是受压迫者。一面是素质教育的高要求，一面是应试教育的铁尺子，很多情况下，教师手足无措、动辄得咎——是无知的待灌输的容器，是专家思考和教育的对象，是除了听宣和服从之外无所作为的被动者。大多数教师的教学行为，是受外力左右和执行别人意志的“假想的行动”。说到教

7、学内容和教学方法，基本没有选择权利——而所谓的权威性，大部分建立在分数的基础上。   所以，这本书所描述的理想的教育模式，离开我们的实践相去甚远。即便是语文，有额定的教学任务和机械的考核制度在，你也不能随心所欲，从启发、唤醒的动机出发，完全采取对话的教学模式。更不要说很多班级的学额多达60来人。真正的教育是一对一的，当班级人数超过30的时候，教师势必要把主要精力由关注个人而转向控制整体。   如果你想获得教学方法上的启示，《被压迫者教育学》可能对你作用不大。但我相信，越是优秀的教师，无论他所任是何种学科——在其教学