优秀读《晨练恋曲》的有感

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1、读《晨练恋曲》有感浅议散文的抒情和控制读《晨练恋曲》有感浅议散文的抒情和控制网络等新型传媒的崛起，为散文提供了前所未有的空间，也使“散文”的概念更加宽泛，产量急剧增长，自由散漫的语言特征，使散文日益成为人们话语狂欢的借口。如此浩瀚的文字中不免泥沙俱下，往往令人无所适从。如比较流行的小女人式自恋状散文，絮絮叨叨，无病呻吟，分明是一些无关紧要、寡淡无味的个人秘事，却要强迫大家共同欣赏，这只会使人失去对文字的敬畏。再如文化大散文，主要是通过宏大的历史资料转述和对旧文化、旧人物的缅怀追思，建立起一种知识渊博、比较大气的散文路径。在读这些文章的时候，我很为作者的学识和语言风度折服，但阅读过程却很沉重

2、，严肃的历史和神圣的文化压得人喘不过气来。这类文章有一个共同点，就是在心灵和精神触角无法到达的地方，作者们往往请求史料来援助，而自由心性的抒发和心灵深处的展示却受到了很大限制。上述两类散文，前者太“小”太琐碎，后者太“大”太厚重。而我却喜欢介乎两者之间的那种比较“中性”的文章，那种个人的、独立的，流露出真正有价值的个人眼光和精神敏感的文章。樟叶的散文集《晨练恋曲》即属此类。《爷爷》整篇散发着浓厚的泥土气息，对爷爷及农村生活的追忆，正是作者土地情结的自然流露。《南城墙根儿》，以孩提的视觉展现长安城的变迁：老城的民居，南门外补瓷器的老翁，秦腔戏班子豪狠的吊嗓，书院门摆摊卖字的妇人，从民间风俗到

3、世相人情，历史的沧桑感在舒缓的叙述中时隐时现。爬城墙、打水仗、拍洋片、捉蜻蜓等童年游戏的描写，天趣自然，直指人心。在《火祭》中，身为残疾人的旺才“对生命执着，对事业关注，对社会一往情深”，令人难以忘怀，继而感动、惭愧、振奋。于具体的生活和经历中抒发出独立的思考和深邃的激情，这正是散文的可贵之处。散文是讲究意境的。只有写景与写意的完美结合，才称得上真正的散文。樟叶散文在意境营造和文字锤炼上也颇有独到的造诣。以《车过一工区》为例，“七月的拉萨河谷正是各种植被最茂盛的季节。大麦将熟，杨柳透绿，果蔬青青。镶嵌在蓝天白云中的太阳光穿过高原纤尘不染、透明度极高的空气，折射在植物的花朵叶面上，像是抹了一

4、层光、涂了一道蜡，把真实的绿色还原给人们的视觉”。洗炼的语言给人以逼真、鲜艳的视觉冲击，读之有目睹其色、身临其境之感。“空中飘动的白云是位天才的魔术师，把阳光的不同色谱在不同的时空撒在肥美的原野上，一会儿染上彩缤纷的油彩，把雪山和草原描绘成具有质感雕刻美的浓郁油画；一会儿又像是泼墨写意的蔷薇色，变幻着中国画的独特魅力。数不清的牦牛羊群在小牛犊般大小藏獒牧羊犬带领下悠闲地吃青草、刨欢蹄、摆尾巴。广袤肥美的雪山草地深处，偶尔可以看见成群的野驴从雪山前奔驰而过，野生藏羚羊在小溪边撒欢跳跃，矫健的雄鹰在空中盘旋。”这段文字足见作者写景的功力，田园诗般的语言不禁让人想起韩红《故乡》那首歌，水草丰美、

5、牛羊成群、蓝天白云、雪山巍巍的画面跃然纸上，令人耳目一新。一切景语皆情语，也就是人常说的“境由心造”。若没有对生命坚忍不拔的感叹，没有对物质原始力量的敬畏和礼赞，又怎能营造出如此自然而阔远的意境呢？散漫中透着自由率真，平淡叙事而又姿态横生，应该是散文写作的终极境界。自由散漫是散文的语言特征，但若过于自由，过于散漫，就失去了“形散而神不散”的精髓。苏轼说过“（散文）常行于所当行，常止于不可不止”。“行当所当行”，是行云流水般的自由，“止于不可不止”，是一种自我控制式的“工”，二者相得益彰、缺一不可，是散文特质的两翼。樟叶散文是具有相当自由度的，文中“思接千载”的联想和“行云流水”般的抒情随处

6、可见。在《旱莲•女人•水》中，作者先写汉中坝子、武侯祠的景色，由鼓楼东院的旱莲联想到文人墨客赋予花卉的各种人格化提示，在赞美旱莲阴柔之美与阳刚之美的完美结合后，有这样一段抒情：“怀着对苍天恩赐的感激和旱莲花神的敬重，远望被春雨笼罩着的绿野群山，体味雨雾霏霏的田园村落，猛吸一口眼前君子花所酿造的淡蜜香气，我的心醉了”。优美的抒情后，作者联想到了旱莲这一珍奇树花的进化过程：“也许是这块神奇土地上山泉水与黑泥土在漫漫岁月中携手精心创造？一定是陕南母亲水慷慨施予了孕育培植的不朽动力”。继而联想到长江、黄河之水，由陕南水系的源头联想到水源地的精美构造和自然原理，由陕南水培育旱莲联想到同样的水造就了陕

7、南女人。自由而丰富的联想，流畅而优美的抒情，二者交错运用、挥洒自如，是散文之“散”表现的比较充分。在自由联想与抒情的同时，樟叶散文还十分讲求控制，也就是理论界所说的“工”。他以简洁、直接、安静的文字叙事状物，保持了必要的自我克制，使一己的情感不至于滥用。正如贾平凹所言，“以平实的语言安静的叙事，其激情不在于爆发而在于控制”。控制是散文的双刃剑，既不可或缺，又不能过度。因为自由是散文的命脉，而“工”使自由通过话语转化而走向