书名论语译注

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1、书名:论语译注责任者:杨伯峻(译注)出版者:中华书局出版日期:1998.12学科名称:哲学:中国哲学AA论语译注学而篇第一    共十六章【原文】  子①曰:“学而时②习③之,不亦说④乎?有朋⑤自远方来,不亦乐乎?人不知⑥,而不愠⑦,不亦君子⑧乎?”【译文】   孔子说:“学了,然后按一定的时间去实习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远处来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?”【注释】  ①子——论语“子曰”的“子”都是指孔子而言。  ②时——“时”字在周秦时候若作副词用,等於孟子梁惠王上“斧斤以时入山林”的“以时”,“在一定的时候”或者“在适当的时候”的意思。王

2、肃的论语注正是这样解释的。朱熹的论语集注把它解为“时常”,是用后代的语义解释古书。  ③习——一般人把习解为“温习”,但在古书中,它还有“实习”、“演习”的意义,如礼记射义的“习礼乐”、“习射”。史记孔子世家:“孔子去曹适宋,与弟子习礼大树下。”这一“习”字,更是演习的意思。孔子所讲的功课,一般都和当时的社会生活和政治生活密切结合。像礼(包括各种仪节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)这些,尤其非演习、实习不可。所以这“习”字以讲为实习为好。  ④说——音读和意义跟“悦”字相同,高兴、愉快的意思。  ⑤有朋——古本有作“友朋”的。旧注说:“同门曰朋。”宋翔凤朴学斋札记说,这里的

3、“朋”字即指“弟子”,就是史记孔子世家的“故孔子不仕,退而修诗、书、礼乐,弟子弥众,至自远方”。译文用“志同道合之人”即本此义。  ⑥人不知——这一句,“知”下没有宾语,人家不知道什么呢?当时因为有说话的实际环境,不需要说出便可以了解,所以未给说出。这却给后人留下一个谜。有人说,这一句是接上一句说的,从远方来的朋友向我求教,我告诉他,他还不懂,我却不怨恨。这样,“人不知”是“人家不知道我所讲述的”了。这种说法我嫌牵强,所以仍照一般的解释。这一句和宪问篇的“君子病无能焉,不病人之不己知也”的精神相同。  ⑦愠——yùn,怨恨。  ⑧君子——论语的“君子”,有时指“有德者”,有时指“

4、有位者”,这里是指“有德者”。【原文】  有子①曰:“其为人也孝弟②,而好犯③上者,鲜④矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也⑤。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本⑥与⑦!”【译文】  有子说:“他的为人,孝顺爹娘,敬爱兄长,却喜欢触犯上级,这种人是很少的;不喜欢触犯上级,却喜欢造反,这种人从来没有过。君子专心致力於基础工作,基础树立了,‘道’就会产生。孝顺爹娘,敬爱兄长,这就是‘仁’的基础吧!”【注释】  ①有子——孔子学生,姓有,名若,比孔子小十三岁,一说小三十三岁,以小三十三岁之说较可信。论语记载孔子的学生一般称字,独曾参和有若称“子”(另外,冉有和闵子骞偶一称子,又当

5、别论),因此很多人疑心论语就是由他们两人的学生所纂述的。但是有若称子,可能是由於他在孔子死后曾一度为孔门弟子所尊重的缘故(这一史实可参阅礼记檀弓上、孟子滕文公上和史记仲尼弟子列传)。至於左传哀公八年说有若是一个“国士”,还未必是足以使他被尊称为“子”的原因。  ②孝弟——孝,奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟,音读和意义跟“悌”相同,音替,tì,弟弟对待兄长的正确态度。封建时代也把“孝弟”作为维持它那时候的社会制度、社会秩序的一种基本道德力量。  ③犯——抵触,违反,冒犯。  ④鲜——音显,xiǎn,少。论语的“鲜”都是如此用法。  ⑤未之有也——“未有之也”的倒装形

6、式。古代句法有一条这样的规律:否定句,宾语若是指代词,这指代词的宾语一般放在动词前。  ⑥孝弟为仁之本——“仁”是孔子的一种最高道德的名称。也有人说(宋人陈善的扪虱新语开始如此说,后人赞同者很多),这“仁”字就是“人”字,古书“仁”“人”两字本有很多写混了的。这里是说“孝悌是做人的根本”。这一说虽然也讲得通,但不能和“本立而道生”一句相呼应,未必符合有子的原意。管子戒篇说,“孝弟者,仁之祖也”,也是这意。  ⑦与——音读和意义跟“欤”字一样,论语的“欤”字都写作“与”。【原文】  子曰:“巧言令色①,鲜矣仁!”【译文】  孔子说:“花言巧语,伪善的面貌,这种人,‘仁德’是不会多的

7、。”【注释】  ①巧言令色——朱证云:“好其言,善其色,致饰於外,务以说人。”所以译文以“花言巧语”译巧言,“伪善的面貌”译令色。【原文】  曾子①曰:“吾日三省②吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信③乎?传④不习⑤乎?”【译文】  曾子说:“我每天多次自己反省:替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友往来是否诚实呢?老师传授我的学业是否复习了呢?”【注释】  曾子——孔子学生,名参(音森,shēn),字子舆,南武城(故城在今天的山东平邑县附近)人,比孔子小四十六岁(公元前505——

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