健康就是平衡

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1、健康就是平衡千百年来，人们只是一直在谈论"健康"，而并没有认真地、系统地研究"健康"，以致没有健康的学科体系，甚至连"健康"的概念都莫衷一是。其实，健康不仅有"术"，健康还应有"道"，健康亦应有学。健康之道就是"平衡"、"平和"；健康之学就是"理学"。我们机体的智慧和强大的健康能力就是我们平和疾病的法宝，为此，我们应该更多地依靠健康，而不是一味的依赖医生和医药。何为“健康”？到目前为止，尚无定论。我们经过多年的研究认为：要给健康下一个完整而准确的定义是不太可能的。因为人体的健康不仅仅只是涉及唯物质（形态）之科学的范畴，还涉及行为能力（气态）之理学和生命信息（神态）之德学的范

2、畴，也就是说，要分析健康必须从医学之科学、医学之理学和医学之德学（即医科、医理和医德）三个方面去看待。所以，如果仅仅从医学科学的角度去理解和定义健康是很有局限性的，是不全面的。由此可知，无论是世界卫生组织还是《辞海》等对健康的定义由于都是从医学科学的角度作出的，因而是很难以让大家都信服。不过，从世界卫生组织和《辞海》的定义，以及传统中医学对“健康”的阐述，我们不难看出，这三者都指出了“健康”是一种“状态”。既然是一种“状态”，就存在有三态，即形态、气态和神态。那么，当然就不可以仅在唯物论思想指导下或纯生物科学意义下，对健康作出一个只有形态正常的定义来的。而是应该在物质、能量

3、和信息（即形、气、神）三元论思想指导下，对生命机体的形态、气态和神态作出一种定义或描述，则相对是比较准确和完整的。     对此，我们可以先从传统的中医去寻找一些解释，因为中医是一种三元论思想，即形、气、神，它是集形体之科学、气化之理学和心神之德学于一体的医学体系。其对“健康”理解是：健康时“正气存内、邪不可干”；有病时“邪之所凑，其气必虚”；愈病时“无问其病，以平为期”，“谨察阴阳所在而调之，以平为期”；《伤寒论》中曰：“和之愈”；《灵枢》中曰：“使和则通”；《素问》中曰：“疏其气血，令其调达，而致和平”。可见，生命活动主要在于和，得其和为正，失其和为邪。失和则为病，得和

4、则无病。“和”可以促成平衡，“和”亦可以致“通”。而要实现生命运动的平、和、通，又在于“静”，形平而身正，气动而体健，德(神)藏而用静。地载物，得气而生生，天行健，自强而不息，人用静，藏德(神)而不止。气为本，神为用，本不能弱，用不可过。用静虽无穷，太过则难久。物生于有，有生于无，气神本用，有无相生，清静平和为利，太过不及为害。总之，平、和、通是生命演化过程的最佳态势，平能稳形，平能固气，平能藏神；和能平形，和能布气，和能生神；通能传神，通能行气，通能变形；生命的平、和、通就是健康；生命的失衡、失和、失通就是疾病。“养生莫若知本”，“治病必求于本”。其本即为生命过程中的“平

5、和通”，因此，生命运动的平和、和谐、通顺就是健康。其中阴阳中和是摄生的重要原则，调和阴阳是中医祛邪的根本大法。“平、和、通”是自然以及生命过程的最佳态势，也是中国乃至东方文化的传统精神。中国人追求人与自然及社会的平、和、通，从而进一步实现生命过程中形、气、神的平、和、通。我们所说的摄生、养生是在于调摄取和养护人的形、气、神，以求保持人的生命过程的和谐发展。而治病或愈病是在于调和人的形、气、神，以求平衡人的生命过程的失和态势。所以，中医所谓的治病，实际上是通过激励人的神(信息)的调控能力，引发人的“气”(能量)的突变机枢，使其达到“形”的平稳、“气”的和谐和“神”的通序的态势

6、，从而实现祛除邪气，化解疾病的目的。因此，要调和疾病、维护健康，不仅是医生的工作，更是每个人自己的职责。因为每一种疾病都是自己在生命运动失衡、失和、不通的表现，每一种疾病都能够通过自我的健康调节能力的调和而痊愈，每一个人的机体内都藏有化解一切疾病，保持终生健康的神机，所以，我们说“健康靠自己，医生只能是帮助你”。只要生命的形态、气态和神态均处于平衡稳定、恒动和谐、通顺有序的态势时就是健康，而这三态只要是处于紊乱、失和或无序的态势时，就会发病。因此，“医”的本义就应是“调”，而不是“疗”，即调整其“形态”，调和其“气态”，调动其“神态”。这就是实现自然健康的基本法则，也应是医

7、道的基本原则。总之，依据中医对健康和疾病的理解，以及阴阳五行学说的高度思辨哲理，传统中医学已向我们提出一个高度概括而抽象的概念——平衡就是健康，也就是说，健康就是对人体各种结构脏器的平衡、气血精液运行中和状态、以心神信息通顺有序状态的一种描述。当然，这种描述不可能是一个确切的度量概念。因为，它会因人、因时、因地的不同而不同的，人体各表现的这种平衡或调和通达能力及状态是多姿多态的。每一个人的健康程度或健康指数也是不一样的，且同一个人在不同的时间或地域，其健康的程度和水平也是不一样的。也就是说同一个人处在不同的环境、或