简述社会主义概念来源及其发展

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1、简述社会主义概念来源及其发展摘要：社会主义是针对资本主义社会贪婪掠夺、唯我的个人主义而提出的,是一种对个人与社会正当关系的肯定,是对和谐、理性、平等社会制度的向往。所以,它取意于同伙的、同志的、同伴的,或是与人交往的行为准则。它的具体内容如此不确定,对未来社会的描绘又成为一种时尚和流行的话题，其结果是,不仅空想社会主义自诩为社会主义,而且又出现了众多的社会主义流派,如小资产阶级社会主义、资产阶级社会主义、封建贵族社会主义,以及魏特林的平均主义社会主义、克利盖的真正的社会主义等等。关键词：社会主义起源社会主义者我们生活在社会主义社会，可是社会主义这个概念是怎么起源的呢？早在16世纪的欧洲,当

2、资本主义国家处在原始积累阶段，资本主义制度已经给广大劳动人民带来了贫困和灾难。一些志士仁人为了避免这种情况,企望能建立一个可以使劳动人民得到解脱的新的社会制度,并对此作了种种的设想和描绘。1516年,英国人托马斯·莫尔出版了《关于最完美的国家制度和乌托邦新岛的既有益又有趣的全书》,即我们通常简称之《乌托邦》一书。书中明确指出：“假使私有制度存在,假使金钱是衡量一切的标准,我以为国事的进行就不可能公正顺利。”、“如不彻底废除私有制,产品的公平分配就不可能,人类就不可能获得幸福。”莫尔批判了资本主义的私有制,便构想出一个铲除私有制的社会蓝图：乌托邦。尽管他认为乌托邦将由英明的、创造历史的天才“

3、乌托普王来建立但他毕竟为人民描绘了一块公有制的圣土。这种思潮因现实生活的严酷而传播开来。莫尔的乌托邦在希腊语中是实际不存在的地方。那么写于1601年出版于1623年的意大利人托马斯·康帕内拉的《太阳城》，则指出是光明的地方、阳光照耀的地方了。而1619年德国人约翰·凡勒丁·安德里亚出版的《基督城》，则把家庭、科技、人才放在了更重要的位置,并且着重讲述了宗教信仰的必要性。《乌托邦》、《太阳城》、《基督城》被人们称之为正面乌托邦三部曲。这里提出的一个共性的问题是个人与社会的关系问题。17世纪英国人杰拉德·温斯坦莱于1651年著成《自由法》一书。这本书的全名是《以纲领形式叙述的自由法,或恢复了的

4、真正管理制度》。他宣称：“无论哪里的人民,只要他们被生活资料的公有制联合起来，哪里就成了世界上最强大的国家,因为他们将会像一个人一样保卫自己的遗产。”土地、劳动产品都实行共有共享,人人都要劳动,人人管理社会显然对未来理想社会的描绘深刻到了关注上层建筑的内容及实现形式了。那么对这样一种理想的新的社会制度应该给它起个什么名字呢?19世纪法国人克劳德·昂利·圣西门于1821年出版的《论实业体系》,把未来的社会称之为“实业制度”。另一位法国人沙利·傅立叶在他的《全世界和谐》(1803年)中称未来社会为“和谐制度”。英国人罗伯特·欧文则称之为“理性社会”。1840年出版的法国人埃蒂耶纳·卡贝的《伊加

5、利亚旅行记》，则把未来社会叫做“平等社会制度”，就是说,从19世纪以前出版的众多的对未来社会做出这样或那样描述的著作中,我们通常称为空想社会主义代表作品中,却找不出“社会主义”这个词语。这些著作有一个显著的共同点,就是试图提供一种解决社会问题的方案,说明个人与社会的关系。19世纪初一个名词被人提出来并且获得了公认和传播,这个词语就是“社会主义”(英文Socialiam,法文Socialisme,德文Sozialismus)。说来有趣,依据现在查找到的资料,“社会主义者”一词的出现早于“社会主义”一词。据欧洲研究者的考证,早在1753年,德国的一位本笃派(又译为本及迪克派)教士安塞尔姆·德辛

6、曾在与人论战中使用了“社会主义者”一词,所指是注重人的社会性的人,因此这个词与后来出现的“社会主义”及“社会主义者”并不相干。同样的情形还有,例如,1803年意大利传教士贾科莫·朱利安尼出版了《驳斥反社会主义》一书,他在书中不仅使用了“社会主义者”，还使用了“社会主义”的词语。可是,他把社会主义解释为上帝安排好的传统的社会制度,社会主义者也正是维护传统社会制度反对个人主义和个人主义者人。显然,这都是和我们今天考察的“社会主义”概念搭不上边的。社会主义是作为与资本主义相对立并用以取代资本主义的社会制度提出来的。1827年欧文的合作学说的信徒在《合作杂志》上发表文章,曾有“公有主义者和社会主义

7、者”的话。《英国社会主义史》一书的作者比尔据此认为“社会主义这一名词必然是在这些辩论中创造出来的”，可是却拿不出实际的凭据。这样,首次使用“社会主义”的这份“殊荣”便落到法国人头上了。在1832年2月13日的《环球》杂志上,法国圣西门派的戎西埃雷在一篇文章中写了这样的话：“我们不愿意为社会主义而牺牲个人,也不愿意为个人而牺牲社会主义。”1833年,国欧文派的刊物《贫民卫报》上也使用了社会主义这个词,毕竟略晚了一步。何况,