历史必修3第一、二单元测试题(含答案)

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1、历史必修3第一、二单元测试题第Ⅰ卷（选择题）本卷共40小题，每小题1分，共40分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1．提出“若使天下兼相爱，国与国不相攻，……则天下治”的先秦思想家是A、老子B、孔子C、墨子D、孟子2. 就论证端午节是中国历史悠久的传统节日而言，下列哪方面的证据应当最具有说服力？ A.古籍的记载  B.屈原的作品  C.政府的声明  D.学者的解释3．孔于思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是①“仁者，爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类’A．①②B、①③C．①④D．②④4．孔孟学说主要讨论的是A．人与人的关系B．人与自

2、然的关系C．国与国的关系D．夷夏关系5..古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于A.儒家思想　　　　B.道家思想　　　　C.墨家思想　　　　　　D.法家思想6．“奉法者强，是国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是A.墨翟B.孟轲C.荀况D.韩非7．韩非在批评某家学说时说:"举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱”。他批评的是A．法家学说B．道家学说C.儒家学说D．墨家学说8．“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于A．儒家“仁爱”思想           B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想   

3、         D．墨家“非攻”思想9.春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是A．儒家       B．法家     C．道家       D．墨家10．（02上海历史3）以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是A．仁者爱人，民贵君轻B．万物虚无，祸福相倚C．兼爱非攻，节用尚俭D．以法为教，今必胜昔11.有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是A．荀子、董仲舒　B．荀子、孟子　C．商鞅、孟子　D．韩非子、董仲舒12.《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春

4、秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明A.汉武帝广泛吸纳人才          B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开始兴起          D.儒学地位显著提高13．宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是A．从矛盾对立转换出发            B．从天人感应出发C．从万物本源出发              D．从人的本性出发14.“圣人不责人之必能,是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？A．朱熹      B．李贽C．陆九渊     D．黄宗羲15.“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，

5、分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（）A．轻徭薄赋是实施仁政的手段B．均贫富是实施仁政的障碍C．解决土地问题是实施仁政的前提D．贵民轻君是实施仁政的途径16.《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明A．德礼是刑罚的本体B．刑罚是德礼的体现C．德礼相较于刑罚无足轻重D．德礼和刑罚对政教皆不可缺17.当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）A．爱无差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．存天理，灭人欲18.“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧

6、人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时A．儒道佛出现融合的趋势B．佛教开始传入中国C．诗歌创作呈现繁荣局面D．绘画风格以写实为主19.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指A.天体运行法则B.社会发展规律C.封建道德规范和等级秩序D.“天人感应”理论20.宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是A．佛教和道教思想　B．法家思想和“经世致用”学说C．佛教．道教和法家思想D．佛教思想和“经世致用”21.理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指A．人心固有的是非善恶标准B．圣人独有的是非道德

7、标准C．通过学习获得的良好知识D．存在于外部世界的规律22．黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻23．明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书A．将人性与天理对立起来B．质疑孔子的权威性C．主张儒、佛、道