如何认识马克思关于两个必然的论断

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1、如何认识马克思关于“两个必然的”的论断“两个必然”理论即为资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的理论。从人类社会发展的历史来看，资本主义终究要被社会主义所取代，这是历史发展的基本趋势。我觉得，资本着主义的基本矛盾“包含现代的一切冲突的萌芽”。在这之前，资本主义占领者整个统治地位。这样越是霸权的地位，越是容易发展社会主义。资本主义的基本矛盾促使了资本主义经济危机的爆发。况且，资本主义的生产方式暴露出了自己无能继续驾驭这种生产力。他越是要求摆脱它作为资本的属性，，他的基本矛盾就越是暴露。  相反的是，社会发展有其内在规律，社会主义在实践探索中前进，在自我发展和完善中成功。“两个必然”就是这样的规律

2、。从封建社会的灭亡中产生出来的资本主义社会本身就是生产方式一系列变革的产物，具有历史必然性，所以资本主义“在历史上曾经起过非常革命的作用”。但是，任何一种社会形态都不可能永恒存在，如同希图万世一系的封建王朝最终走向崩溃一样，在历史中产生的资本主义社会也必然历史地走向灭亡，为新的社会形态所代替。“两个必然”就植根于历史过程本身，植根于资本主义生产方式内在矛盾的本性之中。    资本主义生产方式的内在矛盾就是生产的社会化和生产资料资本家私人占有之间的矛盾。它构成了资本主义社会一切矛盾中的基本矛盾，并造就了资本主义社会的基本经济规律，即剩余价值规律。“资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里

3、的积累，是资本的形成和增值”。而资本形成和增值的过程实际上就是剩余价值的不断生产和实现的过程。“劳动生产力的发展——首先是剩余劳动的创造——是资本的价值增加或资本的价值增殖的必要条件。因此，资本作为无限制地追求发财致富的欲望，力图无限制地提高劳动生产力并且使之成为现实”。    具体来说，资本的价值增值或剩余价值的实现依赖于生产过程向流通过程的转化，而资本离开生产过程重新进入流通过程时，立即就受到两种限制：第一是资本作为生产出来的产品受到现有消费量或消费能力的限制；第二是作为新的价值，资本生产出来的产品受到现有等价物的量的限制，首先是货币量的限制。    从本质上说，资本主义的发展总是伴随着

4、经济危机。这两个限制就是对生产力无限发展趋势的限制，而资本总是力图在不断发展生产力和不断变革生产关系的过程中突破这些限制。“资产阶级除非对生产工具，从而对生产关系，从而对全部社会关系不断地进行革命，否则就不能生存下去。”问题在于，这每一次“创造性的破坏”都使资本陷入一次比一次更大的危机之中。资产阶级不理解或者说忘记了，无论是消费量的限制，还是“剩余等价物”的限制，归根到底是资本主义私有制对生产力无限发展趋势的限制，这是资产阶级无法突破也不愿意突破的“大限”。   以经济危机为开端，后来反复出现的周期性经济危机及其所造成的社会危机使资产阶级意识到，不改变生产组织形式，不改变经济运行机制，不建立

5、反危机和预防经济危机的社会机制，就不能生存下去。资本主义由此进入到国家垄断资本主义阶段，其特征在于：国家对经济活动进行干预和控制，垄断和竞争并存，生产资料占有方式出现某种社会化趋势，生产的计划性日益增强。有的西方学者由此认为，这样一种经济制度实现了国家的权威和私有企业的策动力相互作用，既保持了自由资本主义的优点，又克服了其缺陷，体现了资本主义的永恒性。    我并不否认当代资本主义的新变化强化了资本主义的社会适应能力，并不否认资本主义生产方式的扩张能力尚未衰竭，但以此否定资本主义必然灭亡的趋势却是不能接受的。问题在于，在资本主义社会，不管国家对经济是采取自由放任，还是采取计划干预形式，其基础

6、都是私有企业制度，政府的经济活动主要是在私有企业活动的基础上安排的，国家干预经济的目的是为了私有企业的经营活动能够在全社会范围内正常进行，是为了资本积累能够得到可靠的保证。正如马克思所说，“资本主义生产的真正限制是资本本身”    当然，当代发达资本主义国家可以通过从发展中国家获得的高额利润来缓和社会矛盾，可以通过各种社会保障政策调节阶级关系，可以通过“体制改良和改善”缓解“制度危机”并获得“延缓衰老之术”，但这种“缓和”、“调节”、“延缓”仍是在资本主义私有制的历史框架中进行的，仍受到“资本本身的限制”，因而也就不可能根本消除资本主义生产方式的内在矛盾及其所造成的经济危机。在这一系列危机，

7、一方面表明资本主义经济危机采取了新的表现形式，另一方面又体现出资本主义生产方式的内在矛盾在不断积累和加深。只要资本主义存在着，我就不相信我们能在任何时候，宣布他（马克思）关于资本主义内在本性的分析有任何错误”  随着西方资本主义生产方式内在矛盾对东方国家的冲击、渗透和影响，随着东方国家社会矛盾的激化，“两个必然”首先在东方国家开始了其现实的历史进程。  因为“两个必然”首先是在西方发达国家形成的，然而是在东方