高中语文 6.20《师说》学案 苏教版必修1

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1、语文:《师说》(学案)学习目标(一)树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气。(二)掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言实词;学习“之、其”两个文言虚词;学习、复习本文其他文言虚实词;熟记受(授)、不(否)两个通假字。(三)学习名词、形容词的意动用法。一、基础知识。1.下列词语中加点字读音全正确的一组是()A.郯子(tán)六艺经传(chuán)贻(yí)B.句读(dòu)苌弘(chāng)聃(dān)C.阿谀(yú)授之书(shòu)蟠(pān)D.或否焉(fǒu)谄媚(chǎn)嗟乎(jiē)2.对下列句子中词

2、语的解释,不正确的一项是()A.作《师说》以贻之贻:赠送B.不耻相师师:老师C.师道之不传也久矣道:风尚D.其闻道也亦先乎吾闻:懂得3.下列句子中不含通假字的一项是()A.虽有槁暴,不复挺者B.君子生非异也,善假于物也C.师者,所以传道受业解惑也D.巫医乐师百工之人,君子不齿4.解释下列句子中的加点的“师”字的意思。A.古之学者必有师()B.吾从而师之()C.巫医乐师百工之人,不耻相师()D.犹且从师而问焉()5、下列划线词语含义相同的一组是:A.师道之不传也久矣B.道之所存,师之所存也六艺经传皆通习之圣人无常师C.吾从而师之D.其闻道也亦先乎吾

3、乃大惊,问所从来余嘉其能行古道6.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是:A.欲人之无惑也难矣B.于其身也,则耻师焉道之所存,师之所存也三人行,则必有我师C、而耻学于师D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾不拘于时,学于余庸知其年之先后生于吾乎?7.与“师者,所以传道受业解惑也”句式相同的一项是()A.圣人无常师B.余嘉其能行古道C.道之所在,师之所在D.欲人之无惑也难矣8.韩愈,字_______,世称_______,卒谥“____”,作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡导者,后人称之为“文起八代之衰”,位列“唐宋八

4、大家”之首,其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。9.用课文原文回答下列问题:①老师的职能是什么?_______________________________________________;②择师的标准是什么?_______________________________________________;③作者引述孔子的言行得出了什么结论?_________________,_____________,_________________,________

5、_______________。二、文本研读。4用心爱心专心阅读下面两段文字,完成题目:古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生①知之②,孰能无惑?惑而不从师,③为惑④,终不解⑤。生⑥吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,⑦庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之⑧存,师之所存也.嗟乎!师道也不传也久矣,欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而

6、教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤”!10.给文中空缺的①②③④⑤⑥⑦⑧八处选填恰当虚词(则、其、于、也、而、之、焉、乎、矣、以、哉、所、且、者、即、夫)。11.下列两组加点词的含义分析正确的一组是:①其为惑也,终不

7、解矣③圣人之所以为圣②于其身也,则耻师焉,惑矣④师者,所以传道受业解惑也A.①与②的“惑”相同,③与④的“所以”不同B.①与②的“惑”相同,③与④的“所以”亦相同C.①与②的“惑”不相同,③与④的“所以”也不同D.①与②的“惑”不相同,③与④的“所以”相同12.下面对这两段文字分析不正确的一项是:A.第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义。B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师,只是“小学”而已。C.第二段作者接连用了三个对比,层层深入,从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D.作者对于士大

8、夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们,经予了强烈的责备和讽刺。13.指出下列句子各属于什么句式。A.句读之不知,惑之不解,或师焉

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