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时间:2019-10-03
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1、怎样理解社会实践是文化创作和发展的重要根源和推陈出新、革故鼎新是文化创新的重要途径【问题提出与解析思路】 本小节是运用马克思主义哲学的认识论原理分析阐述实践与认识的关系的篇章。文化创作活动,常常被某些自鸣得意的文化人吹得神乎其神,让人感觉文化只能是象牙塔中的“阳春白雪”,跟人民大众的实践活动毫无关系,人民大众也没有资格从事文化活动。教材在本单元提出这一问题,是为了把文化从天空拉回地面,让人们明确,实践是文化发展“不尽的源泉,不竭的动力”。文化只能在实践中产生,也只能在实践中不断地新陈代谢,向前发展。【问题解析】
2、 文化的源头是人类各种各样的社会实践,古今中外的各种文化都是社会实践的产物。这是马克思主义关于实践的观点的基本命题。马克思、恩格斯指出:“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动,与人们的物质交往,与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。人们是自己的观念、思想等等的生产者,但这里所说的人们是现实的、从事活动的人们,他们受自己的生产力和与之相适应的交往的一定发展——直到交往的最遥远的形态—
3、—所制约。”【《马克思恩格斯选集》第2版第1卷,第72页。】 归纳起来,实践对文化的生成和发展的作用主要有:文化建设的主题和任务是由实践提出的,文化的创新和发展是由实践推动的,文化的传承和借鉴需要通过实践来完成等方面。 首先,文化产生于实践的需要。马克思主义认为,作为精神形态的各种文化形式,不是在头脑中凭空产生的,而是由于实践的需要、并且是在实践中产生的,也就是在人们改造客观世界的社会实践中,同外界事物相联系而形成的对客观事物的反映。如,古代的天文学、数学、力学等科学的发展,首先源于当时农业生产和手工业生产的
4、需要,也在一定程度上源于战争的需要。恩格斯说:“社会一旦有技术上的需要,则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”【《马克思恩格斯选集》第4卷,第505页。】社会实践是不断发展的,永远不会停留在一个固定的水平上。实践的发展必然会不断提出许多新的问题,促使人们去研究、去解决。因此,实践的发展就成为文化发展进步的直接动力。 其次,实践为文化提供必要的条件,推动文化不断发展。实践为文化提供的条件,包括经验资料、认识工具和实验仪器等等。经验资料的提供,为人的思想活动准备了原料,使各种文化产品得以产生出来。比如,改革开
5、放的丰富实践为邓小平理论的形成,提供了现实依据。邓小平理论的产生,使中国共产党人在短短的20年时间里,完成了马克思主义中国化的第二次历史性飞跃。实验手段的应用,延伸了人的感觉器官,使人的认识的深度和广度得到大幅度提高。如,显微镜和望远镜的应用,帮助人类揭开了太空和微观世界的秘密。 另外,实践为文化的传承和借鉴提供了桥梁。文化是主体对客体的能动反映,它只有在主体与客体发生联系的时候才能产生,而实践则是主体与客体相联系的唯一纽带。人们只有通过实践才能接触到事物的现象,更要通过实践,才能揭示事物的本质。人们的一切文
6、化成果,无论是关于自然的还是关于社会的文化成果,归根到底都是在实践的基础上产生和发展的。原子物理学知识是在变革原子的实践中获得的;共产主义理论是随着社会化大生产的发展以及无产阶级同资产阶级斗争的发展而形成的;中国共产党在当前着力建设的先进文化则产生于中国特色社会主义的伟大实践,它也将立足于这个实践走向繁荣。 文化的发展是一个不断创新的过程。文化起源于创新,又靠创新而发展。其实,创新本身就是文化发展的题中应有之义,因为,任何发展都是一个新陈代谢的过程。这样,“推陈、革故”与“出新、鼎新”就成为文化创新过程中相互
7、联系的两个必要环节。这也正是马克思主义唯物辩证发展观的逻辑所指。 唯物辩证法所指称的发展,不是同一事物的简单重复,而是新事物不断产生和旧事物不断灭亡的过程。辩证法认为一切客观事物都是不断运动和变化的,其中始终有某些东西在产生、在发展,有某些东西在破坏、在衰颓。这是宇宙间普遍的、不可抗拒的规律。 文化发展中的“新”,是指合乎历史发展方向的、具有远大前途的因素。与此相反,文化发展中的“旧”则是指不合乎或违背历史发展方向的、逐渐丧失存在理由的、日趋灭亡的因素。区别新文化和旧文化,不能只看出现时间的先后,不能根
8、据形式或现象上是否新奇,更不能靠主观上的自封,只能看它们是否同历史发展的方向相一致。 文化上的新因素,不是凭空出现的,总是在旧文化内部孕育的。新的文化因素,在旧文化的基础上产生出来,否定了旧文化中消极的、过时的东西,吸收、继承并发展了旧文化中积极的因素,并且还会增添旧文化没有也不能容纳的新内容,因而,新文化就比旧文化优越,具有更强的生命力。 尽管
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