做一个平凡的人

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1、禅宗精神与做一个平凡的人第一部分世俗化的历史趋势一禅门与凡人1  2016-05-1620:46:10    很多人难以理解佛法，很多人怀疑禅宗门人的“一日不作，一日不食”的凡人的不朽功勋，往往认为，高深而神圣的世界，与物质世界无关，与谋生，与“如何度完一生无关”。它是一个精神世界，精神追求。由此，这种信仰，或者类似的一神教信仰，是追求超凡脱俗的，是“唯心的”。作者认为，曲解世俗化，曲解凡人生活，葬送了多少的大好青春，及其生命的光辉。中华禅宗提出的做一个凡人，及其生活——饥来吃饭，渴来饮水，让很多信佛的人或者让很多无视谋生实质的人，不懂

2、！    150年前，当德国的尼采说，“上帝死了！”，有可能，尼采表述的意思的实质，是认为，不是这个世间不再有神圣，而是，渴望平等与自由，那不受羁绊的“资产阶级之我”，将会膨胀为，“我是上帝！”德国人，渴望崛起，以及渴望如英法美帝国崛起的势力们，当下从旧有的宗教与道德羁绊里，产生的一切已死，唯我正活着的狂妄心，那画外音就是，我有权活下去，我就是民主，就是我文明，我有上帝的庇佑！    博主以为，一部西方崛起的历史，无非就是“我”有权裁定蛮荒文明的生死，且，为我服务，为上帝的荣光而值得将它牺牲！！而对于绝大多数读者，我以为，很可能听说过，

3、资产阶级文化，与人文主义，它，与个人享乐，与发财致富，奢靡豪宅，密切相关。或者说，资产阶级文化，是文艺复兴之下鼓励以“人”来代替“神”的世俗化运动！！绝大多数人理解的文化上与哲学上的世俗化，对于普罗大众，其实，就是不断地宣称，我是凡人，我有权犯错，我可以挑战都是凡人的你！如此而已！    这种傲慢而贪婪，嗔恨而杀戮的民主化运动，曾经以“阿拉伯之春”的方式，血溅中东，不可不察其基本的民主渴望·反腐败渴望——绝大多数人理解的文化上与哲学上的世俗化，对于普罗大众，其实，就是不断地宣称，我是凡人，我有权犯错，我可以挑战都是凡人的你！如此而已！ 

4、   这，真是让人头痛的逻辑，我是凡“人”，我有权过“神”一样的生活，那卑微的“凡人”摇身一变，被封为了尊贵的“神”，这其实是一个极其荒谬的二律背反。这也是赤裸裸的欧洲海盗“凡人”的精神世界，自相矛盾与自欺欺人的意识逻辑！！    然而，东方中华的世俗化，却略有不同。在专文沉思禅宗的世俗化演进之前，我要引入明朝，两宋与明元之间的凡人生活的“戏曲化放纵”。 一般认为，《金瓶梅》，也称《金瓶梅词话》，它是中国史上第一部文人独立创作的长篇白话世情章回小说。《金瓶梅》之前的长篇小说，莫不取材于历史故事或神话、传说。《金瓶梅》摆脱了这一传统，以现

5、实社会中的人物和家庭日常生活为题材，使中国小说现实主义创作方法日臻成熟，为其后《红楼梦》的出现做了必不可少的探索和准备。《金瓶梅》是一部描写市井人物的小说，有人认为它是第一部文人独创的小说，所以在中国古代小说发展史上有其独特的地位。在中国古代小说中，它还是第一部细致的描述人物生活、对话及家庭琐事的小说，这具有非常重要的意义。有人认为，虽然由于小说中有性描写，使它对市井之民构成了吸引；但只有对传统文化有相当认知的人，才能够真正读懂读透它。 问题是，类似妻妾成群的这种“凡人生活”，有多少人能够企及？市井生活及其描述，城市市民的秧歌、体育锻炼

6、、文化生活等等，真的就具有文化上的，哲学上的意义？博主表示怀疑。而当代歌曲《凡人歌》，无疑证实了这种烦恼生活的“自欺欺人”。凡人歌-纵贯线你我皆凡人生在人世间终日奔波苦一刻不得闲既然不是仙难免有杂念道义放两旁利字摆中间多少男子汉一怒为红颜多少同林鸟已成分飞燕人生何其短何必苦苦恋爱人不见了向谁去喊冤问你何时曾看见这世界为了人们改变有了梦寐以求的容颜是否就算是拥有春天你我皆凡人生在人世间终日奔波苦一刻不得闲你既然不是仙难免有杂念道义放两旁把利字摆中间多少男子汉一怒为红颜多少同林鸟已成了分飞燕人生何其短何必苦苦恋爱人不见了向谁去喊冤问你何时曾

7、看见这世界为了人们改变有了梦寐以求的容颜是否就算是拥有春天《凡人歌》这部风弄写的小说，自以为，一个平凡的人，本该有一场平凡的恋情，然后一辈子平凡并快乐着。同一屋檐下，张瑞就是喜欢欺负赵亚，以这种特殊的方式来暗恋他。当赵亚和儿时玩伴徒颜对彼此的友情产生迷惑时，朦胧的爱萌发了。而认定彼此的爱恋需要煎熬多少时间？一秒钟、一分钟、还是一辈子？当赵亚得知张瑞一直苦恋着自己，当张瑞得知赵亚已经心有所属——那微秒的平衡感一点一滴地碎了，清脆的破裂声，竟如此不堪一击。于是，世上最坚固的三角形酿成了赵亚、张瑞、徒颜三人的爱与苦。他们只是凡人，何以承受非凡

8、命运的捉弄与扭曲？爱情究竟是什么？这就是本文要引出的话题——曲解世俗化，曲解凡人生活，葬送了多少的大好青春，及其生命的光辉！中华禅宗提出的凡人，及其生活——饥来吃饭，渴来饮水，那个拥有资产阶级思想的凡人，不