七年级语文上册 《伤仲永》同步练习 沪教版

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1、第五课《伤仲永》（建议安排2课时）[学习导引]《伤仲永》是一篇文言文，本文借事说理，通过写一位天资聪颖的“神童”最终变为常人的故事，告诉我们：一个人能否成才，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的学习有关。文章分两部分：叙事部分写仲永幼年时天资过人，却因其父“不使学”而最终“泯然众人”。议论部分指出仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，强调了后天教育的重要。本文语言十分精当，如第一句话“金溪民方仲永，世隶耕”不到十个字就交待了仲永的藉贯、身份、姓名、家世。接着，一个“啼”字，生动地写出了仲永索求书具的迫切情态，“忽”“即”“

2、立”三个副词，使一个天资聪明、文思敏捷的神童形象跃然纸上。第二段中一“见”一“闻”一“问”，三个动词就交待了仲永后来的变化和结局。学习这篇课文首先要注意掌握和积累文言实词和虚词的含义，理解文章的大意；其次要反复朗读，仔细体会本文语言精当，用词准确的特点；再次要能从仲永的经历中悟出后天学习对成才的重要性，勉励自己刻苦学习，做一个对社会有用的人。[典题例析]例题：细读下面文言文段，回答文后的问题：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之．即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才

3、观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”1．解释加点的字。（1）未尝识书具（）（2）指物作诗立就（）（3）不能称前时之闻（）（4）稍稍事言其父（）2．下列加点字用法不同的一项是（）A．忽啼求之B．邑人奇之C．不能称前时之闻D．于舅家见之3．下列句中停顿有误的一项是（）A．借旁近／与之，即／书诗四句……B．其诗以养父母、

4、收族／为意C．父/利其然也D．余闻之也／久4．翻译下列句子。（1）邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。（2）父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。5．回答问题。（1）方仲永的变化经历了哪几个阶段？（2）方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么？（3）作者为什么要详写方仲永才能初露时的情形？解析：这是个文言文选段是第五课的重点。5个题目基本上涵盖了文言文阅读的主要知识点。第1、2题考查学生积累掌握文言实词虚词的能力，第3题考查学生断句的能力，以上3题是文言文学习的基本功，第4题的翻译题既考到句意理解能力，又考到词性活用

5、、通假字的知识，属文言文知识的小综合，如“奇之”的“奇”（以……为奇），“宾客其父”的“宾客”（把……当作宾客）和“日扳仲永”的“扳”，（同“攀”拉着），第5题着重考查学生对文言语句的理解和整体感知的能力，题目涉及句意的理解和文章思路的把握，详略的处理等，答题时同学们要反复地将原文再诵读一两遍，有了语感，对文言语句的理解也就更深入一步了，解题时便能得心应手，对答自如。[参考答案]1．（l）曾经（2）完成（3）相当（4）渐渐2．C3．B4．（1）同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。（2）他的父

6、亲以为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。5．（1）第一阶段是他幼时天资过人，具有作诗才能；第二阶段是十二三岁时的方永才能衰退，大不如前：第三阶段是又过七年后，他完全变成一个平庸之人。（2）从方仲永个人情况来看，原因是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，目光短浅而“不使学”。从道理上说，是因为“其受于人者不至”，即没有受到后天正常的教育。（3）为后文议论铺设了充分的基础。[课时训练]训练一一．给下列加点的字词注音或根据拼音写汉字。邑人（　　　）　　　　　环谒（　　　）　　　　不能称（　　　）　　

7、　　世隶耕（　　　）　　　　mǐn然（　　　）　　　或以钱币qǐ之（　　　）二．解释加点字词的意思。世隶耕（　　　）　　　　未尝识书具（　　　）（　　　）　即书诗四句（　　　）　　　　自为其名（　　　）（　　　）邑人奇之（　　　）　　　环谒于邑人（　　　）（　　　）称前时之闻（　　　）（　　　）三．指出下列加点字词的词义或用法。1．父异焉　　　　　　　　（　　　　　　　　　　）2．稍稍宾客其父　　　　　（　　　　　　　　　　）3．父利其然也　　　　　　（　　　　　　　　　　）4．日扳仲永环谒于邑人　　（　　　　　　　　　　）

8、5．邑人奇之　　　　　　　（　　　　　　　　　　）四．区别下列句中加点字词的不同含义。　　　　　　　自是指物作诗立就1．自　　　　　　　并自为其名　　　　　　　余闻之也久2．闻微闻有鼠作作索索博闻强记　　　　　　　环谒于邑人3．于　　　　　　　于舅家见之　　　　　　　贤于才人远矣则其受于人