告别政治告别不了是国民责任

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1、告别政治告别不了是国民责任梁启超告别政治，退守书斋，固然始于民国七年（1918年），但他厌倦从政的感觉，却早在四年之前就有了。最初,他自信可以将袁世凯的行为纳入合法的议会政治的轨道，用宪法和国会来约束袁世凯。但是，袁世凯总是使他失望，他所收获的除了一事无成，只有朋友们的担忧和责难。梁启超在自我检讨时发现，他这个人本质上还是个书生,喜欢感情用事，缺少实际的参政能力，不适合参政。一年多来,虽然勉为其难，鞠躬尽瘁，并没有为国家做多少事，“吾所效之劳，不足以偿所造之孽也花同时他也看到，现实中的权衡、变通，的确非他所长，就政治权谋而言，他更不及袁世凯这种在官

2、场上泡烂了的人，他不仅过于理想化，而且太天真，太幼稚，以为凭着自己的言论就可以造就理想中的政治人物，简直就是妄想。所以他表示：“故吾自今以往，除学问上或与二三朋辈结合讨论外，一切政治团体之关系，皆当中止。乃至生平最敬仰之师长，最亲习之友生，亦惟以道义相切靡I靡!I,学艺相商榷。至其政治上之言论行动，吾决不愿有所与闻，更不能负丝毫之连带责任。”他曾有过退回书斋的打算，以为做国民教育，也是“莫大之天职”。既然政治无望，他真就假馆北京西郊的清华学校著书去了。但袁世凯不允许他回归书斋，那个充满了不确定性的时代也不允许他回归书斋。随着欧战爆发，日本野心膨胀,

3、乘机向中国政府提出了《二十—条》，以此要挟袁世凯，换取日本对帝制的支持。此时的梁启超很难沉默，他不仅在筹安会成立一周后就公开表态，发表了《异哉所谓国体问题者》一文，而且与蔡铐、汤觉顿等人策划了反袁护国的对策说「但为四万万人争人格起见，非拼着命去干这一回不可。”他们约定：成功呢，什么地位都不要，回头做我们的学问去”。梁启超曾有过实现其承诺的机会。他到上海后得知，父亲已于两个多月前去世，这既使他陷入了巨大悲痛，也给了他一个脱离政治的理由。那些天，他的确以守制为由辞去了所有的职务。记者追问他百日后的岀处，他告诉记者，他将以在野政治家的身份，自效于国家或社

4、会。在他看来「非亟从社会教育上痛下工夫，则宪政基础终无由确立”，所以「军事稍平，决当献身社会教育”。但现实政治毕竟与他还有某种“斩不断，理还乱”的关系，不期然，他又一次卷入政治漩涡之中，甚至差点被汹涌而来的浊流所淹没。不能安于缄默这种情形在梁启超的政治生涯中应该是第一次，不过，看上去他并没有因此而得到切实的教训。他在护国战争结束后也曾想过急流勇退，不再参与政治，而且，为父亲守制不弃自己对于国家的责任「明知樊笼之下，言出祸随，徒以义之所在，不能有所惮而安于缄默”。结果，先是陷于府院之争，希望调和黎元洪与段祺瑞的矛盾而不成，反而引发了张勋“辫子兵”的复

5、辟闹剧；此后，又有护法与威信之战，他则居中调解，欲说服双方不可以兵戎相见。在他不过是想“因应世界大势而为我国家熟筹将来”，但世人如何理解他的苦心？甚至他的朋友都责备他“不能救国而反与他人同蒙卖国之名”，他与研究系的骂名则因支持北洋，反对国民党而一直背到今天仍不能洗清。能说不是一个很好的理由但他却为形势所鼓舞，总不肯放事实上，整个民国六年（1917年）他都在为国事而四处奔走，先是鼓吹对德宣战、加入协约国，遭到几乎所有人的反对，马君武联合国会议员三百余人通电全国，反对绝交、参战，骂梁启超是“阴谋小人”；老朋友伍庄也为之痛心疾首,他说「兄数十年惓惓爱国之

6、心，其结果则中国乃亡于兄手,兄纵不爱惜其名誉，独不爱惜国家乎？”然而，反对者虽多,并不证明他就是错的。多年后伍庄在回忆梁启超的文章中承认「张勋既败，先生本不欲复岀，但以主张对德宣战之故,欲贯彻其主张，因复就段阁之财政总长焉。卒之主张实现,中国赖以取得国际上之种种便利，出席于欧洲和平会议，先生之功，不可没也。”他甚至有了一些惋惜「先生当时之志愿尤（犹）不止此，先生力劝段祺瑞亲带兵赴欧洲战场，可惜段氏为宵小所包围，不听先生之言，先生之大志愿仍（乃）伍庄所言只是原因之一，段祺瑞不肯带兵亲赴欧洲，更重要的原因在于，此时的孙中山刚被召开于广东的国会非常会议选

7、举为军政府大元帅，指望着奋师武汉，直捣幽燕，遂以“护法”为名，发动了南北战争。这时，段祺瑞怎能听从梁启超的劝告，带兵出国呢？他正要借此备战，扩充兵力，以武力解决一直以来鞭长莫及的南方各省。梁启超曾经建议，利用缓付的庚子赔款和币制借款对币制进行彻底改革，整顿金融秩序，发展经济，训练军队，为出兵欧洲战场做准备，结果却被段祺瑞利用来扩充军队，支持对南方用兵。经此一番挫折，梁启超总算对军阀有了较为清醒的认识。欧战结束后，他在回答记者提问时感叹：“去年吾侪力排众议，主张对德宣战，固逆料欧战之结果必有今日，以此为增进我国际地位之极好时机，岂料双方皆利用此为政争

8、资料，而置国家大计于不顾，因此而倒阁，因此而发生督军团围国会，因此而复辟，蹉跑光阴，已历半载。及段阁再现，吾当时以本已厌离