东方精神在空间及家具设计中的传承

《东方精神在空间及家具设计中的传承》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、东方精神在空间及家具设计中的传承传世绘画中的空间精神许力关键词：传世绘画东方精神空间传承提要：以历史的年代顺序作为主线，以古典绘画中的空间为例证,运用提纲式的结构和语言表达观点设计一词来源于西方，而东方空间以及空间介质（空间介质包括空间的材料、家具以及氛围等等）的形成是一个精神的外化的结果。伴随着东方精神体系的延伸构成，精神形态外露为一种对空间的向往,例如对自然环境的向往、对宇宙的冥想等等。而空间的形态又成熟于学说的岀现，也就是精神的结果——“道”的形成。在这一系列的抽象的存在前提下，最为具象的表达就是那些

2、在历史上留下痕迹的经典绘画作品。这些作品将所有的精神流露展现在世人面前。并不断传承着。而这种传承事实上是隐性的。因为，精神的传承主要是依托学术的体系，而这其中最为重要的则是那些精神领袖们的存在，空间以及空间介质都是这种精神式的外延，同样它的延续仍然具有一种隐性的特质。以下是以历史年代的顺序进行的历史个案分析：一、春秋战国东方精神第一次显现颠峰状态。以孔子、老子、墨子等诸子百家精神体系完全确立，其中学术争鸣异常激烈，各种精神体系的交锋与融合不断涌现。表现在空间状态上则显现出诡异和迷离的气氛。例如大量的帛画、青

3、铜器的纹饰等等，都有着不同程度的暗示。到了秦汉时期，图像的意图更加明显。儒家学说被确立成主流精神取向，社会制度与规范被树立。人们对于空间开始显现出不同寻常的兴趣。空间的绘画形态主要表现为画像石和彩绘、以及墓室的营造。其经典表现为：画像石刻以及建筑结构，因为汉代墓葬“视死如视生”的原则，所以，我们至今通过这些石刻和彩绘依然能感受到当时的气氛。空间在充满仪式感的同时，又有生活的真实反映。这种空间与相应的营造装饰都显得宏伟又极具细节表现，气氛神秘而庄严。二、魏晋时刻这是东方精神的第二次颠峰。由于频繁的战乱以及苛刻

4、的刑罚（魏晋时期因为特殊的历史原因，刑罚出现了此前从未有过的严酷）,精神阶层开始出现迷离幻化，人们逃避现实，以独特的精神方式，例如癫狂、酗酒、行为乖张、避世等等方式來传承精神体系。空间由物化的室内转为与自然寻求融合的状态。“玄”的形态出现。主耍特点表现为“逍遥口由、悠然散淡”。空间由小变大。人开始真正意义上寻求与自然的和谐。三、隋唐时代这是东方文化受到的前所未有的文化的巨大撞击。这包括它和世界在文化层面上的真正意义的融合和发展。它思想开放，文化精神崛起。各领域具有大家出现，思想上的韩愈、文学上的刘禹锡、柳宗

5、元、艺术上的吴道子、初唐四家、音乐上的李隆基等等。正是由于精神层面的丰富，纷繁复杂的装饰与奢靡的享受也就导致了空间出现空前的繁复和敏感。精美被搬上历史舞台。四、五代——宋这段历史是东方精神的延续和亮点闪现。人们开始在理性的框架里极度释放对细腻和自然的追求。程朱理学的兴起为社会制造了理性的度量，而对古典的传承又表现为对自然散淡的精神境界的追求，因此，宋代的空间也出现了一次迷离的形态：空间形式表现为对自然敏感的追求与社会约束以及理想尺度的矛盾交替着。五、元代崩溃社会的重大变故使得精神体系一度消亡。人们希望隐逸地

6、，晦涩地表达对文化的悼念与对新希望的追求。空间除了死板地继承原有的形式，就是大写意地抽象表达对自然生存状态的渴望。空间的形式感极强。六、明代清代早中期明代的精神复兴是对古典精神的再次断点延续。文学上“前后七子”的出现，以及王阳明的理学研究都起到了决定性的精神刺激作用。空间以及空间介质表现出“严谨的制度和做作的自然向往的矛盾”。±人参与空间的表现无以复加的狂热，着重表现为对园林、家具以及建筑木身的创作。风格简约，注重质感：包括材料、工艺以及器物情绪的表达。七、清末民国初年精神层面开始出现的衰弱的迹象，学术思想

7、极度混乱，尽管出现大量的思想者，但是由于西学的冲击，东方思想体系有些严重的干扰。空间同样表现的不知所措。八、近代现代至今精神传承的全然遗失，人们被大量的表像所迷惑。空间与器具再次在迷离中寻找出路。而这种迷离是完全迷失方向。基于以上的论述，中国的绘画体系所传达的精神脉络，在长达二千多年的传承过程中，在近现代被遗失了。我们需要重新去认识，我们的精神在哪里？当我们找回断点，并为之努力的时候，延续的曙光自然就降临了。引用梁启超先生的话作为结尾：故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强

8、则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲,则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。